道家思想是什么？
问题二:道家思想的精髓是什么1。道家思想的精髓。
1.1“道法自然”——天人合一的生态伦理精神。老子说，“道大，天大，地大，人也大”，“域有四大，人居其一”。这清楚地表明，人与万物是平等的，人并不比其他事物有更高的地位。道家崇尚自然，遵循客观规律，人要遵循天、地、自然，即“道法自然”。“道、法、自然”揭示了整个宇宙的特性和无穷无尽的流行规律。“道”通过“德”的外化，充分展现了天地之间这些包罗万象的事物的属性，在道家看来就是“观天道，行天道”，人与万物共同构成一个有机的整体。庄子的齐物论说“天地与我共存，万物与我为一”。所以道家是自然的，要求无为。无为并不意味着无所作为，而是反对过多的人为干预。老子认为，人和万物都根植于道，这是人与世界的一种原初关系。它是天地之始，万物之母，万物之门，是一切实践活动的出发点和归宿。
1.2“天人合一”——人与自然的和谐关系道的意义不仅在于自然生态的和谐统一，还在于人与宇宙的和谐统一，在于生命主体与自然客体在生态学和美学基础上的“天人合一”的生态美的合理结合。在中国传统哲学中，人与自然的关系实际上是指人与自然的关系。中国传统文化特别强调人与自然的亲和与协调，追求“天人合一”的境界。它在本质上是自然的，人只有遵循自然的规律，符合自然的要求，才能被自然接受。在天道与人道的对比中，摒弃人道而崇尚天道，保持天地之间的平衡与和谐，以获得天人的亲和。而人必须遵循自然规律才能发展。“天”与“地”
“道”与“仁”的本质是“生态”之道。
1.3“以致空守寂”——身心和谐的生活超越了精神。
道家主张把个人的自然存在和精神自由置于一切外在的依附之上，走出人生的困境，摆脱“物役”的束缚，追求个体的解放和自由的生活。老子主张“返朴归真”，认为人的生命应该与自然沟通，控制和超越物欲，不让世俗的喜怒哀乐扰乱自己平静、自由、纯净的心境，自始至终保持自己的自然本性。老子提出了“要空，要静，要诚”的修炼方法。在庄子看来，人生的第一要义是自由，而在现实社会中，仁、道德、世俗价值观、名利、政教礼法都是束缚和奴役人的藩篱。为了达到“圣人无我，神无用，圣人无名”的自由境界，庄子明确提出了“忘”、“守道”、“心为人”的问题。《道德经》既讲人与宇宙的和谐统一，又讲人自身的和谐，即人自身的内在和谐。他首先解释了生态人的内涵。人类的生态首先是:“不幸福”和“完全不幸福”。“无福”是指不为财富、名利等外在事物所累的平常心，是一种舍名逐利、随波逐流的自然情怀。自然的感情是人的本性，没有快乐或不快乐，它是舒适的，宁静的，自然的，“不快乐”是人类的自然常态。人要淡泊，清静，顺其自然，诗意地活在世间。提倡“简单保持简单”“吃简单饭”的节俭生活方式，“知足常乐”，保持内心的平和与平静。主张个人应该是无害的，与社会没有争议的，从而在大范围内实现个人与宇宙、自然的和谐互动。中国传统美学的这种和谐思想可以为我国当前的和谐社会建设提供直接的理论借鉴。在稳定中构建和谐社会不仅是一种理想，也是社会发展的需要。
1.4“无为而治”——社会生态观
老子对天的理解是:“人应随地，地应随天，天应随道，道应自然。老子的(《老子》第三章)说:“无为而死。“道家提出的‘无为而治’的基本含义是:顺其自然，不可蛮干。顺其自然，就是统治者在治理国家时要遵循自然的原则，让人民自我教育，自我发展，自我提高。* * *的职责是协助人民，让他们自由行动。这样，人民自然安全富裕，社会自然和谐稳定...> & gt
问题3:道教的主要思想是什么？道教的主要思想:道教古代道教是一个学派，以老子P庄子为代表。
道教崇尚自然、辩证法、无神论，崇尚清静，反对斗争；崇尚道家，自然，兼容并包，自然无为，与自然和谐相处。
道教起源于春秋末期的老子。老子是第一个质疑宗教，反对迷信的人。
古代道教崇尚自然，有辩证法和无神论的倾向，但崇尚清静，反对斗争。司马迁之父司马谈评价古代道教，做起来容易，知道起来难，工作少，成功多。
在先秦诸子中，道教没有儒墨那样多的弟子，地位也没有儒墨那样崇高。然而，随着历史的发展，道教以其对宇宙、社会和人生的独特理解，在哲学上显示出永恒的价值和生命力。
问题4:道教的中心思想是什么？古代道教是一个学派，以老子P庄子为代表。
道教崇尚自然、辩证法、无神论，崇尚清静，反对斗争；崇尚道家，自然，兼容并包，自然无为，与自然和谐相处。
春秋时期，老子集古圣先贤大智慧于一身。总结了古代道家思想的精髓，形成了“无为”的道德理论，这标志着道家思想的正式形成。对中国的哲学、文学、科技、艺术、音乐、医疗保健、宗教等都产生了深远的影响。
李约瑟说:“中国人的人格中，很多最吸引人的因素都来自道家思想。没有道教，中国就像一棵大树，有些根很深，已经烂掉了。”“道家思想是中国科学技术的根源”，“道家哲学在中国科学史上具有一流的重要性”。道家哲学被称为中国文化的基石，也通过儒家思想和中国佛教得到不同程度的体现。
道教以“道”为核心，认为天道无为，主张道为自然，提出道生法、以女守男、刚柔相济等政治军事谋略。它具有朴素的辩证思想，是“百家争鸣”中极其重要的哲学流派，存在于中国的各个文化领域，对中国乃至世界的文化都有很大的影响。大量的中外学者开始注意到并吸收道教的积极思想，于是学者们说:“道教思想可以看作是中华民族的伟大产物。是国民思想的中心，具有‘仁者视之为仁，知者视之为知，民以日用而不知’的精神。”
但由于道教对佛教的过分重视，道教只把元神当作最高神，而老子是元神弟子(佛教的“正虚说”与道教的说法如出一辙)。有一种情况是，黄老烈庄只是名义上的创始人，道教各派互相信仰，但与道教思想的关系没有中国佛教那么密切。道教打着道家思想的旗号，吸引推崇老庄的道教徒，诱导大量道教徒入道。甚至可以方便地说，道教起源于黄老。所以，绝不能说道教就是道教。
问题5:道教的理念是什么？道家及其主张
1.道教概论
道家认为，道是哲学的最高范畴，是宇宙的根本法则，“道可为道，而不可为奇”；道是世界的本源:“道生一，生二，生三，生万物。”
道家哲学是一种乱世哲学，是战国时期特有的理论，在乱世也能有效。是百家中唯一能与儒家抗衡的派别。其代表人物是老子和庄子。老子的代表作《道德经》和庄子的代表作《庄子》。
2.老子的思想
(1)未知之道:(道的基本特征)
世间万物都有道，但道是无名的，因为普通的语言和概念无法表达道。
(二)反陶运动
这是变化的常规表现。矛盾双方到了极端，就会向相反的方向变化。你得到什么，你就失去什么。
(3)无为而治
必要-过度，自然-人为(对立统一)
人要知足，要少欲，要抛弃智慧，要拥抱简单(这是葛洪自称拥抱简单的来源)
理想国是圣人执政，圣人的职责就是无为，无为则亡。老子反对周公创立的礼乐制度。
3.庄子思想
(1)万事俱备
万物是我——天地与我共存，万物与我合一。是非——是非之争毫无意义，因为没有是非之分。
(2)如果和平相处。
以完全自然的态度对待生活，以自然的方式理解世界，实现人的精神自由。
(D)其他八个想法
1.墨家思想
代表:翟墨
十个命题:尚同，尚贤，节俭，俭葬，非喜，非攻，非命，尊天，昧鬼，兼爱。(亮灯记忆法注:二仍二段，三不尊明兼)
墨家和儒家是当时两个突出的学派。墨家(后期)注重形式逻辑和自然科学的研究，提出名、言、词三种思维形式。他也研究几何和物理。
墨家从诞生之日起就与儒家对立，其十大主张与儒家不同。“兼爱”是墨家最重要的哲学命题，意思是爱而不分远近，不攻则反不义之战，不乐则反礼乐，不死则不向命运屈服。尚同主张思想统一，商贤主张才、济、葬，即提倡节俭、节约、尊天地。
基于这一思想传统，东汉王充及其《论衡》(P74)在《邓铭注》中也有提及。事实上，这是一种掩饰。王充是无神论者，但也是历史上最坚定的宿命论者。他信天命却不信神，与墨子正好相反。王充是唯物主义者吗？
2.军事战略家
孙武的《孙子兵法》――中国第一部系统的艺术著作。
战争的先决条件:知己知彼，百战不殆。
战术:“奇”是一种灵活的奇袭战术。“正面”是正面对抗的常规战术。用正规兵阻击敌人，用奇袭兵打胜仗。
邓铭指出，孙膑很容易与孙武混淆。孙子兵法不是孙膑写的，不妨写成:孙膑是孙子。
3.法家
韩非子的韩非子
百家争鸣中最新的一派形成了中央集权和专制主义的理论。韩非子总结了申道、申不害、商鞅的观点，提出以法治为中心，法、势、术综合运用。法是君主制定的法令，势是指君主的权力地位，术是指君主心中的政治。
4.名家惠施与公孙龙(公孙龙的“白马非马”是古代最重要的争论)
名实之辩，强调名副其实，发展古代逻辑。
惠施，原注误为惠施，是庄子的朋友。他好争辩，与庄子有过著名的“郝亮之辩”，令后人惊叹。
5.邹衍《易经》(后被司马迁列为六经之首)
在“术”的基础上，阴阳五行交融。
6.战略家苏秦和张仪
以连横、纵向一体化的政策规划统一中国，“平则秦皇，纵则楚王”
7.农夫徐航
研究农业政策和生产技术
8.圣人吕不韦的《吕春秋》
“杂”派主张中国统一。
《灯火通明》记载，鲁是秦始皇的“父亲”和宰相。《吕氏春秋》是他的一群弟子写的，所以被称为圣人，“一言以蔽之”这个成语就是这个道理。...& gt& gt
问题6:道家思想的精髓是什么？道家:老子讲“无为”；庄子说“悠然”。
道家的核心思想有两个对象，即人和自然，但在实践中是以人为本的。
道教尊重人性，尊重自然规律。所以，人作为行动的源泉，在学习道家文化的时候首先要了解自己，然后了解自然，最后才是如何处理好人与自然的关系。
“道”是指天地之始，更重要的是指天人的运动规律。中国文化中出现了许多关于道的概念。道教在中国入世和诞生之间。核心思想是道教要求个人的成长和社会的发展都要遵循这个道教。心诚、静、无为，都是道家的品质，需要做到。
问题7:道家思想的核心是什么？道家不同于道家，道家是一种古老朴素的哲学思想。老子讲究无为，庄子讲究自然。
有学者认为，道家的社会哲学是不进取、不积极的，因为社会只是天的过程，而不是目的本身。道家认为儒家的社会理想是合理的，但不是绝对的，所以基本上不需要提出一套决定性的社会理想，因为天道之变本身并不具有是非善恶的绝对表现，所以道家更多强调的是在社会中生存的智慧原则，而这种智慧在任何历史情境下都必须是有效的生存之道。也正因为道家的社会哲学不注重自身的发展规范，而是强调应对的智慧，有利于人们休养生息的需要，所以汉初黄老的治疗有了实验性的理论基础。与此同时，在经历了数千年对以儒家为基础的官方文化的挫败后，中国文人也可以拥有广阔的心灵世界来顺利生活。
代表人物是老子，又名《道德经》。这是一本简洁而有节奏的哲学理论书。就其思想内容而言，主张弃智忘情忘欲，主张清净无为、无明无欲；他们不满统治阶级的严刑峻法和重税，幻想回到以纽带统治的“小国寡民”社会。《老子》一书只有五千多字，言简意赅，善用比喻和民间谚语。庄子继承和发展了老子的道法自然的思想，认为道法是无限的，万物处于不动不变的状态。他的思想和老子一样，有朴素的辩证思想。庄子散文在先秦诸子中独具特色。他在文章中运用和发明寓言作为立论依据，想象力丰富，文风清淡，浪漫色彩浓厚，富有诗意，成为中国古代作家最喜爱的散文作品。老子雕像
道家哲学思想
重要哲学家的思想
道教的理论是以老子为基础的。老子的《道德经》有五千字，字字珠玑。该书广泛论述了道的形而上意义和人生智慧，提出了自然宇宙的起源理论，即由事物组成，独立存在。并提出了世界存在和运行的原理与道的运动相违背的本体论思想。对于生活在其中的人类来说，应该学习的是处理世界的智慧，所以老子也提出了很多政治。但重点是养生修身而不是创造文明。可以说，他以一套基于智慧的社会哲学和理论来应对混乱的世界局势，并不打算在社会上创造一种新气象，因为那些都不是道路的根基。
庄子是继老子之后道家最重要的开创者，道家哲学基本上就是老子和庄子。庄子的道学与旧派的不同之处在于，庄子更细致地处理了人与自然的关系和人的开拓能力，包括智慧、认知能力、体力等。庄子也站在天道自然的命题基础上，从人的修养出发，提出了处理整个社会和国家的方式。庄子书中的七部著作，是他从世界观到知识论到功夫论到社会哲学的理论。
列子生于战国时期。现存《列子》八篇，为东晋张展所撰。一般认为这本书反映了战国至魏晋时期的思想。《列子》以道家思想为基础，改革了道家思想中无为的人生观，强调人在自然界中的积极作用，认为人的最佳生存状态是不畏天，不畏天。
王弼生于三国时期。当汉代经学发展进入尾声，社会政治始终处于动荡不安的不公正局面时，知识分子转向了玄言的氛围。王弼以其对老子哲学的深刻理解，注释老子《道德经》，强调体用之别，不仅发展了解释老学的宗旨，而且以此原理注释《易经》，甚至将汉代以来的字数、图形改为易学。
郭襄，西晋人，以《庄子注》闻名。他主张“个体化”理论是从高度抽象思维发展而来的形而上学概念理论。他认为宇宙万物都是在偶然的玄明境界中诞生的，所以他提倡一种事物，不论其大小...> & gt
问题8:道家思想有哪些不足？道家思想最初是一种隐逸理想，类似于陶谦的隐逸哲学。这种人历代都有，例子太多了。即使是现在，也有很多人，那些被社会抛弃的，厌世的，害怕竞争的，都是这种思想的表现。问题是这些人在现代社会无处可逃，无处可藏，最终会导致精神问题。
问题是后世的道教逐渐向神学靠拢，最终成为一种神学，崇拜的不是老子和庄子，而是玉帝。可视为汉族的宗教，如日本的神道教、印度的印度教等。道教被认为是中国汉族的原始宗教，但这个宗教是不完整的，不完整的。所以为了爱国，想找精神寄托，就去信道教吧！
而儒家则是世界上独一无二的哲学思想，凝聚着中华民族的品格和智慧，是一种教人如何入世的学问。我一直认为，中国不会因为它的出现而沦为宗教大于天的国家，国家会一步步走向辉煌。