《宪问篇》14.36公伯寮愬子路于季孙。

14.36公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰： “ 夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。 ” 子曰： “ 道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！ ”

注释

▲公伯寮[liáo]：公伯氏，名寮（《史记·仲尼子弟列传》作“僚”，一作“缭”），字子周。春秋末年鲁国人，与子路同做季氏的家臣。

《史记·仲尼弟子列传》把公伯寮列为孔子弟子，且名列第二十四。《史记索隐》引谯周云：“疑公伯缭是谗愬之人，孔子不责，而云‘其如命何’，非弟子之流也，太史公误。”程树德《论语集释》引《论语后录》曰：“寮与子禽同类耳。”余谓此如程门之邢恕（邢恕师从程颢和程颐，是那种为达目的不择手段的人，被列入奸臣传），削其从祀可也，以《史记》为误则非也。

▲愬[sù]：同“诉”。

▲子服景伯：子服景伯，即子服何，中国春秋时期鲁国的大夫。孟孙氏族人，与孟懿子（孔子的弟子）同辈。

《世本》记载子服氏：孟献子生子服孝伯（仲孙佗，谥孝，孝伯，字子服），其后为子服氏。孝伯生惠伯，惠伯生昭伯，昭伯生景伯。景是谥号。

▲夫子：指季孙。

▲惑志：指疑心，惑乱之心。

▲肆：古代指人处死刑后暴尸示众。《周礼·秋官·掌戮》:“凡杀人者，踣[bó]诸市，肆之三日。”周制杀人有陈尸三日之法，大夫以上尸诸朝，士以下尸诸市。

译文

公伯寮在季孙面前毁谤子路。子服景伯把这件事告诉孔子，说：“季孙虽然已被公伯寮迷惑了，但我的力量还可以把公伯寮杀了陈尸街头示众。”孔子说：“道如果能够推行，这是天命；道如果将被废止，这也是天命。公伯寮能把天命怎么样呢！”

学而思

“命”可以看作是命运，可以认为是万事万物的发展规律，也可以理解为“势”，大势所趋的势，天下大势之所趋，非人力所能移也（陈亮《上孝宗皇帝第三书》），孔子的道是行还是废，受整个社会的发展趋势所影响，个人的影响微不足道。

孔子五十而知天命，通过下学而上达，明白了客观事物的发展规律，了解了天下大势。子路说：“道之不行，已知之矣。”孔子为了改变世俗的疾固，将无道变成有道，所以才“知其不可而为之”，孔门弟子受其影响，因此说“君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。”

参读：

《子罕篇》9.1子罕言利，与命，与仁。

《子罕篇》9.5子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

《宪问篇》14.32微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”

《宪问篇》14.35子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人；下学而上达。知我者其天乎！”

《宪问篇》14.38子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”“是知其不可而为之者与？”

《微子篇》18.6夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

《微子篇》18.7子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”