左手指着月亮(诗乐-今日-01)
在周代的贵族教育体系中，君子的六艺是:礼、乐、射、御、文、数。《李周鲍氏》:“以道养社稷之六术:一是五礼，二是六乐，三是五射，四是五皇礼，五是六书，六是九数。”这就是“五经六艺”的“六艺”。六种音乐是指古代音乐，如云门、大仙、大哨、大夏、大榭、大乌。音乐教育排在伦理之后，是读书、修身、养性的必由之路。五经释义:“六艺中少数艺人可能以诗代乐，把古诗词和音乐结合起来的才是真正的音乐家。”明代大音乐家朱载堉被尊为“法圣”，并在《全乐》中说:“《诗经》三百首，有三十一首为雅，均为宫调。潇雅的七十四条都是号召。三十一件周松和四件松露都是有羽毛的。”所以诗和音乐相爱了几千年，一直相爱至今。传说大部分老师姓的音乐大师都是盲人，只有头脑清醒，才能被人看到，感受到诗与音乐的美好——
一听到她弹竖琴
唐李端
金粟轴的古筝发出动听的声音，玉房前坐着古筝的美人。
试图尽最大努力讨周郎的欢心，你看她故意拨错弦。
春天的夜晚，在洛杉矶闻长笛。
唐李白
余迪的黑暗飞行声，散落进了满洛杉矶的春风。
在这夜曲里，杨柳断了，谁也经不起想家。
晚上睡在黄山，听到了十四首殷，五首吴
唐李白
昨夜谁唱了吴的歌，像山谷里的风，寂静的树林。
龙不敢躺在水里，山猿也停止吹口哨，听到岩石下的歌声。
我留在月光照耀的青山绿水间，听着它，却原来在松林里弹着吉他。
到了早上才知道自己是隐士，举酒奉霜。
酒到半醉的你也发出了海啸的海啸之歌，让我杯中的惆怅完全消失。
《中国音乐史略》中有史、、、史涓三位，相传晋国曾毁目清心，成为一代宗师。他的音乐可以让天空中的鸟儿停飞，让花儿绽放。石祥是鲁国的乐官，孔子曾受其教，一生热爱音乐:闻邵之妙声，不知三月肉之味，沉醉于音乐的魅力之中。音乐的语言传承和普及，不仅要靠口授，还要靠谱子。史娟，前卫灵公音乐官员，是记谱法和作曲的大师。
六乐:指云门杜万、仙池、大哨、大夏、大云、大武六套乐舞。古代最早的礼乐舞蹈，杜万云门。姚有“仙池”。顺朝有“大少”。孔子声称他听过邵的音乐，并对其大加赞赏，说它的音乐和舞蹈是完美的。余有《大夏》。商朝有大云。周中有“大武”。这些都是古代著名的祭祀乐舞。这六套乐舞在周舟保存下来，成为六种音乐，用于重大祭祀活动:“云门杜万”用于祭祀神灵；“仙池”拜土地神；看“大少”的牺牲；“大侠”祭祀山川；《大云》献给周朝始祖姜渊；《大武》是献给周朝祖先的。六种音乐传到汉朝，只有大少和大吴两种音乐。
朱载堉(1536-1611年)，曲山、九峰山人，少年时名“狂生”、“杨珊醉仙客”，又名“端井师子”，河南怀庆府河内县(今河南省)人。朱载堉对文学艺术最大的贡献是创造了十二平均律。这一理论被广泛应用于世界各地的键盘乐器，包括钢琴，因此朱载堉被誉为“钢琴理论的鼻祖”。
指着月亮指着教，指着月亮教。《楞严经》卷二(9月11日):‘人若以指示月，因其指而望月。如果你回头看手指，觉得那是一个月亮，这个人不仅会失去月亮轮，还会失去手指吗？"所以，经典大多用"指月"二字来警示写名的执着。禅宗以此为契机，发挥其“不立言，不传于外”的教义。《楞严经》第四卷下:“真观者。什么都不知道。像傻子一样看月亮。看月亮。"
备注:月亮图片来自微信微信官方账号“自然之声”；部分评论来自百度查询。
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