苗族有什么歌?

苗诗强调音韵,包括五言体、七言体和长短句。语言简洁、和谐、匀称、全面、易懂。它能表达丰富的思想感情,具有很强的艺术感染力。它是苗族民间文学最重要的表现形式,有着广泛的应用。比如在欢迎和送走至亲好友时,男女谈情说爱,甚至充当媒人,调解纠纷,制定村规民约,教育子女,描绘家谱和家规,有时还会用诗词表达。工作时也用诗来娱乐,工作后用诗来消除疲劳。

创世歌:是一首很古老的童话歌,主要讲述天地日月的起源和万物的生成。这类歌曲包括《创世之歌》和《万物起源之歌》。

祖先歌:主要描述人类的出现,族群的起源和迁徙,如《人类起源之歌》、《洪水》。这类歌曲的主题积极进取,在一定程度上曲折地反映了真实的历史,具有历史研究的价值。

婚嫁歌:反映了苗族从通婚到婚外婚姻,从母系制到父系制的演变过程,是研究婚姻史不可多得的资料。其中比较著名的有黔东南的《兄弟姐妹之婚》、《开婚礼之歌》、《男女之婚》、《改嫁之歌》(女嫁男)、黔北遵义的《接女婿之歌》、《送别之歌》等。

迁徙歌:在苗族中大量存在。各地苗族都有自己的迁徙史,所以都有自己的迁徙歌。其中比较著名的有黔东南的《穿越山河》、松桃铜仁地区的向秀马修、黔西北的杨璐方言、桂阳地区的格罗格桑。松桃、黔东南的迁徙歌曲反映了这一宏大的场面,表达了人与人、人与自然的激烈斗争。它是一部英雄史诗,对研究苗族历史具有重要价值。

供讨论的歌曲和词:反映了古代苗族的社会组织,主要描写各种社会伦理道德和行为规范,劝人除恶行善。

生产劳动之歌:随处可见。其中黔东南州最为完整,有刺绣歌、植棉歌、纺织歌、蜡染歌、酿酒歌、造船歌等。主题积极向上,多为鼓励人们努力工作,创造美好生活的作品。

库格:是一首描写阶级压迫和民族压迫的诗。有些人指责酋长压迫人民,有些人指责地主和恶霸,还有许多人谴责政府。

起义斗争歌曲:又称抗美歌曲,多是控诉旧社会的黑暗,歌颂人民的反抗。比如黔东南的之歌,黔南的,黔西北的陶新春都很有代表性。这类歌曲激情澎湃,充满斗志。

情歌:是青年男女恋爱时唱的歌。文字含蓄优美,充满了抒情性。有表白,问答等。,而且大部分都是表情。

由于没有文字,历史上苗族的文字文献多以汉文书写,数量很少。建国前仅见于湖南及川东地区。近年来,贵州发现了一些苗族文人诗词。清康熙年间,道真县小里梅江进贡学生张、、、张曼德等都以作品闻名,他们都写过《荫山房诗》。在金平县两江乡也发现了清代苗族学者龙绍讷的诗作,包括1878出版的《两川集》四卷,集中了作者的主要诗文。内容多描写苗族乡侗寨的风土人情,乡土气息浓厚。民国时期,雷山县著名苗族学者梁居武也写过一些诗。他的政论文章充满了被压迫民族的感情,揭示了少数民族的政治无力感和经济困境。新中国成立后,在党和政府的关怀和培育下,苗族人民开始有了自己的文字文学创作队伍,涌现出一批苗族作家。他们的许多作品在国内获奖,有些被翻译介绍到国外,受到好评。在民间文学的研究、搜集、整理、翻译和出版方面,也有一批自己的人才,并取得了不少成绩。

音乐

苗族音乐包括民歌、芦笙、唢呐和秦晓,其中以民歌和芦笙最为常见。

历史歌曲:多为中老年人演唱,有朗诵形式,往往唱一段,讲一段道理。歌词也很长,从几十到几百行到上千行不等。比如创世之歌,祖先迁徙之歌,婚姻寻根之歌,理智之歌等等。历史歌曲在黔东南州最为完整,最具代表性,曲调丰富,节拍鲜明,浑厚有力。

情歌:一种民歌,由青年男女演唱。曲调很多,柔美,抒情,一般都是低声唱。有的地方如六枝、青龙苗族情歌也有豪放的特点。

格非:因其唱腔高亢而得名。一般来说,青年男女交流时都是两人一组唱歌。也有的是业余时间,为了表达愉快的心情,即兴独奏,也有许多人合唱。即使相隔数百米,听众也能清楚地听到歌词。这种歌在黔东南最有名。

丧歌:是对老年人正常死亡的一种悼念歌曲。旋律是悲伤的,歌词的意思是悲伤的。当歌手唱到悲痛的时候,眼泪往往会流下来,听者往往会泪流满面。黔东南、黔中南部、黔西北、黔北都有苗族。六盘水苗族的丧歌比较有名。

苗族音乐曲调大多是从传统唱法中传承下来的。著名歌手的主要成就不在于曲调的更新,而在于歌词的创作、修改和完善,所以曲调变化很少。到处都有著名的歌手。已故黔东南州雷山县苗族歌手唐德海就是其中的佼佼者。掌握了苗族古歌、民歌的传统唱法,会唱几首民歌。他写的歌词有几千首,其中光是韩苗的新歌就有1300多首。