花香满径有哪些主要内容？
《花香满径》内容精要：《花香满径》从基督教的观点出发，对人生、道德、伦理、人际关系、社会服务等各方面作了较深入的阐述。基督教界人士认为此书为一本较好的人生修养书籍，现将其中一些闪耀着人生哲理的光芒的警言摘录如下：幸福。幸福的生活有三个不可缺的因素：一是有希望，二是有事做，三是能爱人。
生活的规律。生活的规律有三条：第一条规律是：要幸福，不可让自我做中心；第二条规律是：在幸运之时，永远不要只顾自己；第三条规律是：在善事上，不可自以为义。
时间。历史上伟大的人物差不多都感叹人生太短，不知道到底有多少时间可以给他用。要是把我们一生可用的时间仔细计算，真是少得令人吃惊。因此，关于时间，我们应该常常记住三件事：第一，我们一生只有那么多时间，用完了不会再增加。其次，谁也不知道自己还会有多少时间可用。第三，如果要学习，应该趁着现在去学；假使现在不学，将来能够用在学习上的时间会越来越少。
决定做一件事，必须细心思考。想做的事太多，时间却太少，要拣真正有价值的事来做。
圣灵。圣灵不单是忧伤时能安慰我们的朋友，也是我们生活艰苦的时候灵性上的力量。
刚柔互济。生活里头最大的一个恩赐，就是能够刚柔互济。
有坚强的意志固然很好，但是不可以顽固。
坚持自己的宗旨是好事，但不可不给他人留有余地。
坚持信仰是好事，但却不可自以为是。
专心。要做到专心有两件不可缺少的事。
第一要有兴趣。有了兴趣，专心自然会来。一件应该做的事，而又能够完成它，我们才能专心。
乐观与悲观。认为天下无难事的人，有他一定的用处。
阅读。经常阅读，广泛阅读，价值无比。喜欢读书的人决不孤单，喜欢阅读的人决不厌倦。喜欢阅读的人可以海阔天空。
能读书才能不偏激、不狭隘，不致见木而不见林，不致目光短浅。读书能让人的眼光远大、头脑丰富。
生活。一个人对一件事要是不能情有所专，嗜之如命，决不能成就伟大。基督徒无论做什么事，只为了一个目的，就是得到基督的赞许。
学习。真正的好教育不是教学生想什么，而是教他怎样去想。
真正的教育不是把东西塞进学生的脑袋，而是从学生的脑袋里把东西提取出来。
领袖。领袖是有眼光能看见明天需要的人。领袖是一个有智慧的人，知道在什么时候应该做什么事。
做领袖的人必须有冒险的勇气。领袖一定要有吸引人的魅力。
传统。传统是重要的。传统能把好的保留下来。传统也能把一些已经毫无意义的事，抱残守缺，保留下来。传统可以启迪新思，或发思古之幽情；也可以成为进步的阻力。
我们应该鼓励好的传统。同时我们也不应该抱残守缺。
代沟。代沟是“权威”这种思想的结果。
父母应该是孩子的好指导、好顾问，把孩子当成一个人，是两代人之间应守的第一条原则。
父母若要成为子女的朋友，他们之间必须有沟通。
祷告。祷告不是要上主替我们做事，而是让上主帮助我们去完成我们的工作。
祷告不是把我们的责任卸给上主，而是让上主来帮助我们有力量完成我们自己的责任。
祷告不是要逃避，而是要征服。
祷告不只是和上主讲话，更是听上主说话。
祷词没有说“帮助我”，而是“帮助我们”。
祷词没有说帮助别人，而是说帮助我去帮助别人。
最完美的祷告，应该是：“主啊，求你帮助我有力量去帮助别人。”
小心谨慎。我们接触或处理十分有价值的事物时，一定得小心谨慎。
遇到人生有价值的事物，能小心处理；遇到危险的事物，能谨慎避开；遇到能为善也可为恶的事物，能用戒慎戒惧的态度去使用，这人是有智慧的。
积少成多。无论做什么事，若能不断努力，每次做一点；有恒心地做下去，积少成多，可以做成大事。
立身之道。一个文明要不解体的话，必须具有三个基本条件，它们是一个社会能够生存的力量。第一是诚。没有了诚，一切商业、工业和人与人之间的关系都会瓦解。第二是服务的精神。第三是贞。
美丽。岁月催人，我们的面孔在时间的磨炼中慢慢形成一个样子，是许多种平日的表情留下的痕迹陶塑出来的。忧虑能在我们的前额留下深深的皱纹。愤恨能在一个人的脸上留下痕迹。喜乐也能在一个人的脸上留下痕迹。
中庸之道。古圣先贤忠告我们别走极端，凡事都应寻求不偏不倚之道，要做得恰到好处。
魅力。魅力是一种伟大的天赋。
魅力里面有一种神奇的力量，像阳光能溶解冰块。
魅力也是一种最危险的天赋。魅力可以招致两种危险。第一种危险是用它来摆脱自己所惹来的麻烦。第二种危险是用它来替代行动。
先知。先知是能洞悉未来的人。
先知是肯细心用耳来听的人。先知有敢于说话的嘴。先知是奉献全身心的人。先知的工作危机四伏。凡能为了上主的缘故，不顾生死的人，才配做他的先知。
谦逊。最高明也最有效的布道，在基本上必须出诸同情和爱心。
要是能用基督徒的谦逊来说话，话里面有的是同情和爱心，设身处地为罪人想，这种布道的态度，一定可为主基督赢得胜利的归来。一个人有权利持有自己的意见，也有权利把这些意见说出来。
一个人有权利说出他自己的意见，但也同样有义务听取别人的意见。
自信。有充分的准备，又有力量能应付，这是一种自信。
有天赋而又有自知之明，也可以产生一种自信。
心高气傲，自命不凡，当然也是一种自信；但是，是错的。
美好的事物平淡的生活中总可以见到美好的事物。对美的追寻，可以让我们得到三件东西：它让我们思念天父，懂得这个世界是天父所创造、所管理的。
它能让我们心存感恩，知道天父总会为我们预备一些美好的事物，让我们能够献上感谢。
它能让我们立下决心、采取行动，尽我们的所能，为这世界除去丑陋，增添几分美丽。
眼光。事事物物要能从长远看，才能显出它们的真正分量和价值。着眼将来，应该不仅仅想到自己，也要想到人家。我们现在做什么，无论是好是坏，死后都会继续影响下去。
要是能着眼永生，就更好得无比。
人生因此应该目光远大，着眼将来。
自己。要认识自己绝不容易。没有一个人能真正认识自己。
一个人很容易对自己产生错觉。
因此有人帮助我们真正认识自己，看清自己的时候，心里应该对他十分的感激。
人从哪里来。我从哪里来？我往哪里去？我怎样去？
这个问题的答案不止一个。人是男女交合的产物。
我们可以说，人是纯物质的构成物。
在基督徒眼中，生命不是偶然的遇合，也不是化学物质的揉搓。生命实质上来自上主。
生与死。人生的价值是不能够用年岁来衡量的。这道理人人都明白。
生命的长短与生命的价值，其间没有必然关系。
从另一种意义来说，人无论怎么老，都不可以死，因为死后要见上主。谁也没有资格去见圣洁无暇的天父，生命才是短暂的。
世界是一座桥，智慧人只会从桥上走过，不会从桥上往下走。人只是世上的一个寄居者，一个朝圣客。
人生是生与死的交替，也是哀与乐的交替。生与死、乐与忧，交替不息，不管变化如何，生命总得向前。
对人生憎恨、抱怨、抗拒，不能改变世界，只能引起无穷的烦恼，徒呼负负。
历史。历史可以让人悲观，也可以让人乐观。
历史因此证明了基督的能力可以完成像这样不可能的事。历史让我们可以对人类保持乐观的希望。
历史可以给我们希望，也可以给我们失望，历史可以叫我们怀疑，也可以让我们得到信心。
历史可以催人睡，也可以叫人醒。
悲观、乐观；怀疑、信服；催眠、提醒；这一切，历史都可以给我们。
选择权操在我们自己手里。
归信基督。一个人一生有三次转变：转变的第一步，是要深信耶稣基督的奇妙救赎，明白他能够为我们完成我们没有力量替自己做的事。
转变的第二步，就是这种归信基督的经验，使我们有了权利和责任，去和有同样经验、***同信仰的人交通，成为他们的一分子。
转变的第三步，就是明白我们归信基督，不只是为我们自己的好处，也不只是为了要与信徒结成一体，而是要负起一个基督徒的责任，心里惦记着世人的罪、痛苦和忧愁，把福音传给他们。要是一个归信了主的人没有成为教会的一部分，这种归信是不完全的。
归信是把个人和其他的信徒连接起来，而不是与他们分开。
要是一个人对社会不关心，对世人没有热切的责任感，这种归信也是不完全的。
献身给耶稣基督，和教会密切团契，积极关怀、爱护我们四周的人，是归信基督的一体的三面，也是真正归信的标记。
友谊。时间可以让我们淡忘一个人；但真正的友谊所建立起的关系，决不能被时间摧毁。
真友谊关山不能隔断。真正的友谊是懂得什么时候应该只陪陪朋友，什么时候一定要帮他做点事。
真正的朋友是懂得什么时候应该行动，什么时候应该安静的人。
拯救。悔改很容易引起误解。悔改包括三件事：第一，是对我们所犯的错误的体认；其次，是对我们所犯的错误感到忧伤难过。
必须要有更新，要把生命重塑，像圣经所说的结出悔改的果子来。这是悔改的第三步。他指出了得救的四个步骤：“第一，你必须愿意承认他是上主，他是永生的。