书评|《娱乐至死》：这不是一本好书

《娱乐至死》是对20世纪后半叶美国文化中最重大变化的探究和哀悼：印刷术时代步入没落，而电视时代蒸蒸日上；电视改变了公众话语的内容和意义；政治、宗教、教育和任何其他公***事务领域的内容，都不可避免的被电视的表达方式重新定义。

电视的一般表达方式是娱乐。一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸，而且毫无怨言，甚至无声无息，“其结果是我们成了一个娱乐至死的物种”。

? 娱乐至死而非娱乐致死，因为娱乐是慢性的，它比生活更鄙劣、轻巧地偷走你的梦想，而你还沉浸在快乐里。

? 十年前的你梦想过现在的你的样子吗？

? 我们在信息时代幸免于难了吗？

其实我很难去评价这个时代，我也不能对我的童年秉持盲目的褒义。但是我确实很怀念那个时候在路上跑来跑去的大叫，喂蚕宝宝走很多的路只找到一棵贫瘠的桑树，一起观察萤火虫发光的屁股，一下课就分组跳皮筋，午睡前语文老师给我们读《夏洛的网》。

现在的孩子生活在一个奇妙的年代，好像有手机就够了，手机很有魔力。我也喜欢手机，没有它我就不能看到更大的世界，也就不能在这里侃侃而谈。

但，我们将毁于我们热爱的东西。

面对信息时代，我们连选择性都丧失了。小时候，遇到不喜欢的节目，我们可以选择换台。而现在我们被动地接受热闹。大脑是麻木的，人们害怕“突然的寂静”，宁可接受大量无用的信息来填充、圆润自己。像一个充气的小人，越鼓越涨，越升越高，仿佛站在知识的高地，可是一针刺探，地上的薄片是我们的模样。

想一想，你上次拥有一个没有“电子娱乐”的下午是什么时候？你有多久没看一个流金的日落。平平淡淡、普普通通，微风吹来绿意重叠，山影交织。在天地面前，我们都是刍狗。

李普曼曾说：“无法察觉谎言的社会是没有自由的。”

? 如同钟表兢兢业业地表现分分秒秒的概念，分分秒秒的存在是人类运用自己创造的机械和自己对话的结果。

通过信息媒介，我们可以自由地用语言或图像构筑自己的拟态世界。 “我们每个人都会筑起空中楼阁，但如果我们想要住在里面，问题就出现了。”

引用 豆瓣读者叶子风 的话：

『实际上，如果读过波兹曼的书就会知道，他说的“娱乐至死”根本不是那么一回事，他根本不在乎娱乐节目的泛滥或媒体的娱乐化倾向。他写这本书是写给自己的知识分子同行的，他呼吁他们回到书籍中去，认真地写作和思考，而不要贪恋在电台、电视节目中侃侃而谈，一夜之间曝得大名。“娱乐至死”是他对媒体知识分子的警告。

他坚守的“电视认识论”是，不要让电视带来的情感刺激，一劳永逸地取代了印刷品带来的理性思考，这会对严肃的知识是巨大的伤害。“电视的思维方式与印刷术的思维方式是格格不入的；电视对话会助长语无伦次和无聊琐碎；‘严肃的电视’这种表达方式是自相矛盾的；电视只有一种不变的声音——娱乐的声音。”

即是说，娱乐才是电视该干的正经事儿！！』

既然娱乐是时代的大趋势，比起抵抗娱乐，我们所能做的可能就是：

①关掉大部分的应用通知。我们拥有捍卫自己的时间的权利。但在娱乐面前，我们甚至终生没有站起来过，因为跪得太久。

②阅读有益的印刷品。不借助人工媒介，我们也能看见或了解任何东西。

这样我们兴许能避免某读书app推送：“她就是这么把自己作糊的。”

总结：这是本很无聊的书。因为它用直白的语言试图打破你以往的惯性生活，而且你看了它，可能还会继续往前冲。

不如接受我们忖量了一种理论：媒体及群众发生了不可想象的改变，让我们渐渐丧失思考与信息选择的能力。在碎片化的时代我们对时间的利用是值得思考的。

推荐阅读指数：三星半