如何理解老子说的“前识者，道之华也，而愚之首也”？

前识者，道之华，而愚之始? 此句来自道德经第三十八章，这句话翻译是指：?有预见性的见识，只是道德表现，不能算得道。不但不能算得道，而且还是愚蠢的开始?。 这就是说，前识功能的出现是道的花朵，是人性进入纯朴状态的开始。老子不否定前识，从根本上说，道家就是一种前识的哲学。老子崇尚愚，愚非愚昧而是指纯朴，故说?我愚人之心也哉?。 为了说明这个结论，最好的道德具有看不见摸不着的效果，但却是最有效的 。

韩非子解释如下：先物行，先理动，之谓前识。前识者，无缘而忘（即妄）意度，何以论之？詹何坐，弟子侍，有牛鸣于门外，弟子曰：?是黑牛也，而白在其题（即额头）。?詹何曰：?然，是黑牛也，而白在其角。?使人视之，果然黒牛而以布裹其角。以詹之术婴（即扰乱迷惑）众人之心，华（即华而不实，徒有其表）焉殆矣，故曰：?道之华也。?......是以曰?愚之道也?。

解读：韩非子这里所说的?前识?，指的是在事物没有出现之前或者事理没有明朗之前，就加以判断或者采取行动，这叫做前识。即?先物行、先理动之谓前识?。按理，前识应该是褒义的，未卜先知、高瞻远瞩、未雨绸缪等等嘛，但韩非这里所认为的?前识?却偏偏是贬义的，指的是没有依据而作出的胡乱猜度，即?前识者，无缘而妄意度也。?韩非最终认为此种所谓的?前识?其实是道的一种虚华表现，即?前识者，道之华也。?

再说?前识者，道之华，而愚之始?。是指能够预见到事物的发展前景当然是好事，为什么只是?道之华?因为预测是对以后事物发展状态的评估，如果对于即将发生的坏事进行预测，那么人们会进行防备有可能就影响事物本来的发展状态。这就与预测者的结论相违背，这样的事情如果多次发生，人们也就不相信预测者的预测。