拉丁美洲音乐

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分析:

65438年至0960年，南美洲的智利和阿根廷出现了“新歌”运动，它的出现与20世纪60年代以来拉丁美洲的政变、屠杀等一系列重大政治事件密切相关。智利是新歌运动的圣地，这场音乐革命的名字来源于1969“首届智利新歌音乐节”。

Nueva Canción，新歌)介于民间音乐和流行音乐之间，是一种政治性很强的音乐。在各个国家都有自己的表现形式，或者更倾向于民谣或者流行音乐。它包括情歌，重要事件的记录，甚至是一种武器。

新歌崛起于社会中下层，最狂热的支持者是大学生和中学生。20世纪60年代，拉美学生每天听欧美流行音乐，新歌运动的目的是重新发现和推广传统艺术形式，鼓励他们在本民族的根源中寻找创作灵感。这场音乐运动的背后，其实是近半个世纪以来拉美民族主义文化思潮的强大推动力。从事新歌运动的音乐人不属于某个政党。他们在不同文化背景的各个国家工作，改善拉丁美洲大多数人艰难而悲惨的生活状况，反对社会不公，渴望让大陆的每个人都享受更好的生活，这将他们联系在一起。这首新歌是拉丁美洲当代历史的一部分。

新歌运动对阿根廷传统民歌影响深远，带来的不仅仅是观念的更新，还有内容的变化。这场运动把民歌的主题从普通的田园风情变成了植根于阿根廷社会现实和人民生活状况的悲歌。歌词变得更加优雅纯粹，曲调节奏在传统风格上有所创新，也受到远离山区、不熟悉土著文化的都市人的喜爱。这主要是由于布宜诺斯艾利斯的一些诗人也参与了这场音乐革新。他们与作曲家和歌手合作，创作了许多流传至今的名曲。

阿根廷新歌运动崛起的标志是梅塞德斯·索萨的1965大片。被称为“拉丁美洲之声”的索萨是阿根廷音乐史上最重要的歌手之一(后面会有梅赛德斯·索萨音乐的单独下载介绍贴。)。1962，记者圈杂志报道，著名歌手梅赛德斯·索萨和阿曼多·特哈多·戈麦斯参加了“新音乐会”的演出。在这场音乐会上，阿根廷当地的歌曲风格，如查卡雷拉，赞巴和查马梅复活了。索萨优美动人的歌声和她精心挑选的曲目使得演唱会非常成功，她也成为了一名享誉国际的歌手。

除了梅塞德斯·索萨，阿塔瓦尔帕·尤潘基也是阿根廷新歌运动的中流砥柱，堪称“阿根廷新民歌之父”。他深刻理解拉美民谣文化的精髓，以简洁明快的演奏技巧将欧洲吉他与阴郁却充满* * *的印度唱法相结合，开创了全新的拉美民谣编曲和演绎方式。

Yupanqui生活在20世纪初的阿根廷北部。他早年开始创作和演唱民歌，并做了大量的田野工作。他不仅是一名歌手、作家、吉他手、作曲家，还是一名抗议者。20世纪50年代，他还在欧洲演出，与许多著名的音乐家合作。令我惊讶的是，他还与香颂女王伊迪丝·皮拉夫合作。

此外，阿根廷新歌运动的重要成员还有查理·加西亚、菲托·帕埃斯人、莱昂·吉科、维克多·赫雷迪亚等。

但阿根廷的新歌运动并不像拉美其他国家那样受欢迎。

拉丁美洲的新歌运动持续了30年，对整个拉丁美洲的政治和历史进程产生了重大影响。

时至今日，随着时代的变迁，新歌内涵的不断拓展和复杂化，这首曾经被定义为“* * *歌”、“危险歌”或“奋斗歌”的新歌头上的这些大帽子，已经逐渐被抛弃。无论如何，民乐形式加社会题材内容是新歌最重要的特点。在拉丁美洲，新歌仍然是一种充满活力和自我革命的音乐形式，它以音乐的形式团结了整个大陆。尽管它最大的敌人独裁政权已经倒台，但新歌的时代还远未结束。