十字章是什么？十字章简介
该安赫是从古代最知名的标志之一埃及，被称为“生命的钥匙”或“跨界生活”，并追溯至早期王朝时期（3150 - 2613 BCE）。它是一个顶部有环的十字架，有时装饰有符号或装饰性的花饰，但大多数情况下只是一个纯金十字架。
它是代表“生命”或“生命之息”的埃及象形文字符号（`nh = ankh），因为埃及人相信一个人的尘世之旅只是永恒生命的一部分，所以 ankh 既象征着今生，也象征着来世。它是古埃及最古老的符号之一，经常与djed一起出现，并且是符号，由众多埃及众神在墓画和铭文中携带，并被埃及人作为护身符佩戴。
十字章与来世的联系使其成为公元 4 世纪埃及科普特基督徒特别有力的象征，他们将其视为自己的。使用十字章作为基督因相信他的牺牲和复活而承诺永生的象征，这很可能是今天基督徒使用十字架作为信仰象征的起源。罗马和其他地方的早期基督徒使用鱼的生育象征作为他们信仰的标志。他们不会考虑使用十字架的形象，这是一种众所周知的处决方式，就像今天有人选择佩戴电椅护身符一样。十字章已经确立为生命的象征，很容易融入早期的基督教信仰并继续作为该宗教的符号。
起源与意义
十字章的起源是未知的。埃及古物学家 Alan H. Gardiner 爵士 (1879 - 1963 CE) 认为它是从一条凉鞋带发展而来的，它的顶部环环绕着脚踝，垂直柱连接到脚趾的鞋底。Gardiner 得出他的结论是因为“凉鞋”的埃及词是“nkh”，它与“ankh”来自同一个词根，此外，因为凉鞋是古埃及日常生活的一部分，而 ankh 标志出现在象征生命。然而，这一理论从未得到广泛接受。
埃及学家 EA Wallis Budge (1857-1934 CE) 的理论声称它起源于女神伊希斯的皮带扣，被认为更有可能，但仍未被普遍接受。Wallis Budge 将十字章等同于埃及符号tjet，即“伊希斯之结”，一种被认为代表女性生殖器和生育能力的礼仪腰带。这个关于十字章起源于生育象征的理论，在整个古埃及历史上以及直到今天都与其含义一致。埃及古物学家 Wolfhart Westendorf (b. 1924 CE) 支持 Wallis Budge 的说法，即注意到十字章与tjet的相似性 以及在埃及历史的早期使用这两种符号。十字章一直与生命、永生的承诺、太阳、生育力和光联系在一起。学者 Adele Nozedar 写道：
如此简单的符号所蕴含的意义之大，令人肃然起敬。十字章代表男性和女性的生殖器，太阳从地平线上出来，天地的结合。这种与太阳的联系意味着十字章传统上是用金色绘制的——太阳的颜色——而不是银色，这与月亮有关。不过，撇开这些独立元素的复杂性不谈，十字章是什么样子的？它与钥匙的相似之处为这个神奇符号的另一种含义提供了线索。埃及人相信来世和现在一样有意义，而十字章提供了通往死亡之门和之后的钥匙（18）。
经常看到阿努比斯或伊希斯在来世将十字章放在灵魂的嘴唇上以使其恢复活力。
正是因为这个原因，十字章在墓葬绘画和铭文中如此突出。人们经常看到诸如阿努比斯或伊希斯之类的神灵在来世将十字章放在灵魂的嘴唇上，以振兴灵魂并在死后开启灵魂。Ma'at女神经常被描绘成每只手都拿着一个十字章，而奥西里斯神在许多墓葬画中都拿着十字章。十字章与来世和众神的联系使其成为棺材上的显着象征，用于放置在坟墓中的护身符和石棺。
十字章与女神伊希斯
在早期王朝时期，随着伊希斯和奥西里斯邪教的兴起，十字章在埃及开始流行。早先提到的十字章与tjet的关联得到了伊希斯在十字章出现之前带有tjet腰带的早期图像的支持。
奥西里斯崇拜成为埃及最受欢迎的崇拜，直到伊希斯崇拜——讲述同样的故事并承诺同样的奖励——主导了它。奥西里斯继续受到极大的钦佩，但随着时间的推移，他成为了他的复活和重生故事中的次要角色。但在王朝初期，占主导地位的是对奥西里斯的崇拜，因为他是死而复生的神，从而为他人带来生命。伊西斯此时是一位与生育有关的母亲女神，但很快就加入了奥西里斯，成为他忠诚的妻子，在他被赛特谋杀后救了他并使他复活。埃及古物学家弗林德斯·皮特里写道：
伊西斯很早就开始崇拜奥西里斯，并作为奥西里斯的姐妹和妻子出现在后来的神话中。但她始终处于与奥西里斯截然不同的位面。她的崇拜和祭司比奥西里斯更受欢迎，人们以她的名字命名的次数比奥西里斯的要多得多，而且她在生活中的出现也更常见。她在奥西里斯神话中的结合丝毫没有抹杀她作为神灵的独立地位和重要性，尽管这给了她更广泛的奉献。荷鲁斯联合神话中，伊西斯被确立为母神，是她在后期发挥重要作用的主要方式。伊西斯作为哺乳母亲很少出现，直到第二十六王朝；然后这种类型不断变得越来越流行，直到它超过了该国所有其他宗教 (13)。
埃及的许多神都被描绘成持有十字章，但伊希斯比大多数人更频繁。随着时间的推移，伊希斯成为埃及最受欢迎的女神，所有其他的神都被视为这个最强大、最无所不包的神的一部分。伊希斯的崇拜承诺通过个人复活获得永生。就像伊希斯从死亡中拯救了她的丈夫奥西里斯一样，她也可以拯救那些相信她的人。十字章与如此强大的女神的联系赋予了它更大的意义，因为现在它与可以拯救一个人的灵魂并在来世提供一个人的伟大女神特别相关。
使用中的十字章的历史
十字章的重要性在于立即认识到该符号所代表的含义。即使那些不会阅读的人也能够理解诸如 djed 或 ankh 之类的物体的象征意义。埃及十字章从来都不是与伊希斯完全相关的——正如前面提到的，许多神被描绘成带着这个符号——但是随着 djed 与奥西里斯的联系，十字章更多地落入了伊希斯及其崇拜的领域。
到古王国时期（公元前 2613 年 - 2181 年），十字章已成为永恒生命的有力象征。死者被称为ankhu（有生命/活着），棺材和石棺，经常用这个符号装饰，被称为neb-ankh（拥有生命）。在中王国时期（公元前 2040 年至 1782 年），nkh 一词被用于镜子，并以十字章的形状制作了许多手镜，其中最著名的是在图坦卡蒙墓中发现的。
十字章与镜子的联系绝非偶然。埃及人相信来世是地球上生命的镜像，镜子被认为具有神奇的特性。在女神Neith（另一个与十字章一起出现的神）的元宵节期间，所有古埃及人都会在夜间点燃油灯，以反射天空中的星星，并创造出地球上天堂的镜像。这样做是为了帮助揭开生者和死者之间的面纱，这样人们就可以与那些已经在芦苇地中天堂的朋友和亲人交谈。从中王国开始，镜子经常被用于占卜。
十字章也是一种流行的护身符，在生活中佩戴并带入坟墓。历史学家玛格丽特班森写道：
被称为wedjau的护身符由金属、木材、彩陶、陶土或石头制成，被认为包含神奇的力量，为佩戴者提供超自然的好处和魅力。护身符的潜在力量由材料、颜色、形状或起源咒语决定。在世的埃及人佩戴护身符作为吊坠，死者将护身符放在棺材中的亚麻包裹物中。不同风格的护身符在不同的时间和不同的目的被使用。有些被雕刻成神圣的符号，以吸引特定神灵的注意，从而确保神灵代表佩戴者进行代祷和干预（21）。
djed 是一种非常受欢迎的护身符，但 ankh 也是如此。虽然古埃及最常见的护身符是神圣的圣甲虫（甲虫），但十字章几乎同样被广泛使用。在新王国时期（公元前 1570-1069 年），当阿蒙神崇拜的力量和地位日益增强时，十字章与他联系在一起。在这个时候，十字章经常用于寺庙仪式，并与阿蒙和皇室的崇拜联系在一起。
在阿玛尔纳时期（公元前 1353 - 1336 年），当阿肯那顿与其他众神一起禁止对阿蒙神的崇拜并将阿顿神提升为埃及的唯一神灵时，安卡标志继续流行。这个符号出现在阿顿太阳圆盘发出的光束末端的绘画和铭文中，为相信的人带来生命。阿肯那顿死后，他的儿子图坦卡顿（他的名字包含十字章符号，意思是“阿顿神的活像”）继位，在位时间为公元前 1336 年至 1327 年，并将他的名字改为图坦卡蒙（“阿蒙神的活像”）并恢复了旧宗教，保留了十字章，其含义与它一直持有的含义相同。
尽管阿肯那顿的统治遭到鄙视，图坦卡蒙的继任者霍伦赫布（公元前 1320 - 1292 年）竭尽全力从埃及文化和历史中抹去阿玛纳时期的所有证据，但十字章仍然是一个流行的象征。新王国最伟大的统治者拉美西斯二世（公元前 1279 - 1213 年）经常在他的铭文中使用十字章，并且在埃及历史的其余部分继续使用。
十字章与基督教
随着基督教在公元 4 世纪得到更广泛的接受，旧宗教的许多象征都变得不受欢迎，被禁止或干脆被遗忘。与奥西里斯密切相关的djed符号就是其中之一，但安卡十字架仍在使用中。学者杰克·特雷西德 (Jack Tresidder) 写道：
它的形状被不同地理解为地平线上冉冉升起的太阳，男性和女性的结合，或其他对立面，也是通向深奥知识和精神来世的钥匙。埃及科普特教会继承了十字章作为基督教十字架的一种形式，象征着通过基督的永生（35）。
当旧宗教的其他遗迹逐渐消失时，十字章承担了新的角色，同时保留了其旧有的生命意义和永生的承诺。阿黛尔·诺泽达 (Adele Nozedar) 评论这篇文章，“尽管它们的起源不同，但强大的符号经常误入其他文化，十字章也不例外。因为它象征着不朽和宇宙，它最初被 4 世纪的科普特基督徒借用作为象征加强基督的信息，即死后有生命”（18）。作为永恒生命象征的十字章最终失去了顶部的环，变成了基督教十字架，与古代的十字章一样，今天的耶稣基督的信徒出于同样的原因佩戴它：认同他们的神和上帝应许的一切。