丈夫孝道的基础与文言文翻译
出自《孝经》——开篇第一章
仲尼居，曾子所持，孔子曰:“先王有至德大道教天下与民和睦相处，上下无怨，你知乎？”
曾子退出会议说:“你不敏感怎么知道？”
子曰:“孝为德之本，教之本也，生也。坐下后，我说起你。你身体皮囊丰富，父母不敢害你。孝之初，你立于街头，在后世扬名立万，显于父母，而孝之末。当你孝顺了，你就开始侍奉你的亲人，你侍奉你的丈夫。”优雅地说“你不怀念你的祖先，终于站稳了脚跟。”
意思是:“孝是一切道德的基础，一切道德教育都源于孝。”
“福”作为一个动词，本身没有实际意义。
2.翻译一句话:“孝为先，孝为万德之源，孝为夫之本。教的道理，生于万物。孝占据一地，孝是一切善良的根源，所以孝是德的基础。教育引导可以让他形成孝顺的观念。
来源:秦汉孔子及其弟子《孝经》
原文:
孝为先，孝是万德之源，夫孝之本，教之源。子曰:“各位教民，不要擅行孝道。教人礼貌圆滑，却从来不善于关心。移风易俗，擅长音乐。不善于礼治百姓。礼貌，尊重。所以，如果你尊敬你的父亲，你就会幸福；尊重他的兄弟，那么他的兄弟是快乐的；尊其君，则我乐；对一个人来说，却是千千万万人的幸福。礼拜的人很少，但是很多人很开心。这叫主干道。”
白话翻译:
在所有的事情中，孝占据一个位置，孝是一切善良的根源，所以孝是美德的基础，教育和引导可以使他形成孝的观念。孔子说:没有什么比提倡孝道更能教育人与人之间亲密友好的了。没有什么比教导人们要有礼貌和服从更好的事情了。
没有什么比用音乐教育来改变风气，改变旧的习惯体系更好的了。没有什么比用伦理做事情更能让君主放心，让人民驯服的了。所谓礼，即情。所以，你尊重别人的父亲，你的儿子就会幸福；尊重别人的哥哥，弟弟才会开心；尊重他人的君主与他的仆人相处愉快。
爱一个人可以让千万人幸福。虽然只有少数人受到尊重，但在千千有成千上万的人对此感到高兴。这就是礼为大道的意义。
扩展数据
写作背景:
《孝经》是中国古代儒家的伦理著作。儒家十三经之一。传说是孔子写的，南宋时怀疑是后人写的。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，此书为孔子遗言，成书于秦汉。从西汉到魏晋南北朝，论者达数百人。现在比较流行的版本是唐玄宗李隆基注和宋代邢冰注。全书共分18章。
虞舜是中国孝道的第一个代表。《尚书》载:舜“父固执，母骄横；是孝，是孝，是无奸。”所谓“固执”，是指“仁义之经若心不在”；所谓“切”就是“一个伪字。”面对如此复杂多变的家庭成员，虞舜极为孝顺，把家庭关系搞得非常融洽。
易经中的占卜也涉及到“孝”的问题。古卜第六日曰:“父之计，子之计，无咎之考，天之终也。”认为纠正父亲的偏见有终点是吉祥的。
事实上，儒家的“修身齐家、治国平天下”的思想，源于家国观念的确立，源于《易经》对人类社会发展有“万物，则男女”之说。有男有女，再有情侣。有夫妇然后有父子，有父子，然后有王公大臣。有君有臣，然后有盛衰”，这是最普遍的认识基础。
家族由男女组成，家族推国家的“君臣”“上下”。家里事事顺遂。家庭是人休息的港湾，国家是人脊梁的靠山！
《孝经》在唐代被尊为经典，南宋以后被列为十三经之一。在中国漫长的社会历史进程中，它被视为“孔子的叙述，为后人树立了榜样”的经典，对传播和维护社会伦理道德和社会秩序起到了巨大的作用。
关于作者:
孔子(公元前551年9月28日-公元前11年4月)，姓孔，名秋，春秋末期(今山东曲阜)人，祖籍李益(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家。
孔子的祖先是宋朝易立(今河南夏邑)的贵族，商朝开国君主商汤。周初三监国叛乱后，周公为了安抚商朝贵族和后代，在的授意下，任命的弟弟魏在商丘建立宋国，拜殷商为帝。魏死后，其弟继位，而是孔子的第15个祖先。
六祖得孔家，为孔父。孔是宋朝的一位大夫，曾经做过大司马，他的封地就在宋朝的境内。后来在朝廷内乱中被太宰花都杀死。孔子的父亲甲子、父子、的叔叔、梁叔叔的孙子，都是孔子的父亲。梁叔的叔父为躲避宋朝战乱，逃到鲁国(今山东曲阜)定居下来，官职是乔大夫。
3.孝德翻译的快~ ~翻译。
孔子坐在曾子身边。子曰:“古圣君有最高之德，最重之理，用以顺天下，故民以和，君臣无怨。”你知道这个道德吗？"
曾子离开座位，恭敬地回答:“曾参不聪明，我怎么知道？”
子曰:“孝为德之本，悟由此出。”回到你的座位上，我会告诉你的。人的躯干、四肢、毛发、皮肤都是从父母那里得到的，不敢诋毁，也不敢损坏。这就是孝的开始。修身、立德、为后代争光、为父母争光是孝的归宿。孝道始于侍奉父母，续于侍奉君主。忠孝兼得，才是孝的最终归宿。《诗经·大雅·王文》曰:“怎能不怀念先人，努力读书以修其德？”
4.求文言文翻译，钟妮菊，由曾子担任。子曰:“先王有至德大道，以顺天下，使人和睦，上下无怨。你看怪不怪曾子从桌子旁边退了出来，说道:“如果你不敏感，你怎么会知道呢？子曰:“孝为德之本，教由此而生。”坐下，我跟你说话。身体是皮外伤，父母不敢损伤。孝顺开始。站在大街上，在后世扬名立万，以示父母，也是孝道的终结。孝，始于亲役，中于役，终于立。《儒林外史》云:“不思先人，学之以德。
孔子在家闲坐着，他的学生也习惯坐在旁边。孔说:“古代贤明的帝王，德行最高，道理最重。他们用这种美德和真理来教育人，让天下人都服从。因此，人们彼此相爱，年轻人和老年人之间没有怨恨。你知道这个道理是什么吗？”曾子离开桌子，站起来说:“曾参不够聪明。怎么才能知道呢？孔子说:“孝是一切美德之本，是一切教化之根。坐下来，让我告诉你。人的身体、四肢、头发、皮肤都是遗传自父母的。(所以，孩子要恪守仁义，好好呵护，小心保存。)这就是孝的开始。孝道的最终目的是出成绩，走正道，给后人看功名，孝敬祖先。所以，实践孝道是从侍奉父母开始，延伸到侍奉君王，最终目的是站在大街上，在后世扬名立万，尽孝道。正如《诗经·儒雅·文王》所说:“怎能不记祖宗？我们应该修身养性，发扬祖先的美德。
5.荀子不是唯一一个用文言文翻译写“劝导”的人。其中，影响较大的有:荀子之前，有尸位素餐的《劝导》；荀子之后，有颜之推的《绵学》。你说这篇文章是世子的鼓励学习。世子，本名石蛟(约公元前390 ~ 330)，晋国(约鲁国)人，战国时期法家的代表人物。他主张法治，参与商鞅变法。商鞅被杀后，逃往蜀国。他写了《十字》，现在已经出版了。百教不厌，所以待人接物也是必须的。放弃而死，则腐弃；让女工觉得自己很美很美，大王就收下了，面对了。如果它们被结茧，它们会知道如何腐烂。如果圣人教导他，认为他是学者，那么天下诸侯不敢不敬他。子贡，魏的一个贾；卓妍集盗；颛顼、史、和孔子都把他们培养成了杰出的学者。我老公的比喻还是比较犀利的，昆吾的黄金绑在我爸的锡上，这样做渡劫的工作就可以锻造成剑，磨得锋利，却无法穿透，这样就可以连续打击。磨之以利，加之以黄帝，其刺前所未有，其击不可少。自然，从观点上来说。父母若恶，则畏而无怨。“然而，在孝道中，没有爱与恶的选择。历史？岳:“君，若与我亲近，必最恭敬；外表稀疏，没有怨恨。“然而，如果你们彼此很亲近，你就别无选择地变得忠诚。子曰:“自娱则直，不直则善废，不游则城。“然而，如果你是繁荣和废除，你将没有选择成为好的。”屈侯附:“圣人易识。”这里面有东西。管仲，桓公，穆公，相隔百里，胜于其德。这就是为什么国家很闭塞，很小，他们污秽不堪，却还掌管天下的原因。今天，他们不是比意志和长相，也不是比行为，但他们也可以远离敌人。农民比小米多，商人比财富多，烈士比义气多。所以，他们是狱警，是游客，是农民，是烈士。美德是高尚的。我怎么知道？司成子难得遇到一个诸侯，他的仆人说:“拿一个诸侯，来开玩笑？”子涵说:“在古代，所谓好人做好事；一个高尚的人重视他的心。今天，一个高尚的人重视他的心。我怎么敢尊重他？”由此看来，在古代，所谓贵人非贵人之列，所谓善非第一理。人君贵于国，天子贵于下辈，但德亦害天地。贵人之柱，德也弃，其馀也失。诗中说:“盖甘棠，不可败，唤伯歇。”叫博高贵和卑微也是相反的。有德有义者观之，听之，天地正。一切都是重复的，没有标题也很贵。陆池行走无牵挂，六马不能望其尘，所以来的人，管它呢。积土成岳，然后张住。水积成河，吞船之鱼就诞生了；老公学习的积累也生出点东西。没有学而不学的人，没有学而不裸的人。教而不厌，是用来管别人的。如果茧结完了，弃而不治，就会变质，被愚蠢地抛弃。如果对女工进行缫丝处理，制成漂亮的织锦，那么皇帝就会上朝；会穿。每个人都像一个茧。如果你放弃了，不去治愈它，你的智慧和行为就会变得无知和腐败。如果有智者教导他，他会成为当代名人，所以天下没有诸侯敢不敬他。所以，鲁兹是鲁东的粗人，子贡是狄威的商人，颜卓举是粗人。被孔子教导后，都成了名人。以学为喻，犹如削尖了真理。哪怕是昆吾的铜，他爹的锡。你不能用它深深地刺，也不能用它切断。如果用粗磨石磨，再用细磨石细磨，那么就可以前刺如无物，用于侧击，底如无物，锋利无比。从这个角度来说，磨与不磨相差甚远。现在的人知道如何磨刀霍霍，却不知道如何磨砺自己。学习就是磨砺自己。如果人们有衡量自己的能力，他们可以把别人的困难变成容易的。“这意味着别人的困难在自己的地方很容易做到。所以曾子说:“父母爱自己，不忘父母之爱而快乐；父母恨自己，也不怪父母害怕。“在这种情况下，父母是爱自己还是恨自己，对他们来说，孝顺没有什么区别。历史？他说:“亲近自己，就会恭敬谦卑；鄙视自己，远离自己，就会受人尊敬，毫无怨言。“在这种情况下，你是亲近自己还是疏远自己都没有什么区别。子曰:“以道德标准为乐，不矫枉过正，以才德为弃，而不消沉，是纪的高尚路线。“那么，在这种情况下，就没有区别了。曲厚甫说:“知其智不智，很容易。观察他有钱的时候把钱给谁，掌权的时候推荐谁，被抛弃的时候什么都不做，落魄的时候不拿钱给谁。“在这种情况下，不管他是穷是富，是穷是富，他自己的德行没有区别。近的和远的；弃用可以成就自己的德行，因为他们有那种天赋。”齐桓公用管仲，秦穆公用碧西，都接近他们的德。