拉索是保守派作曲家吗？
奥兰多？Di？拉索(1532~1594)出生于比利时蒙斯(当时在法属荷兰)。他的名字以各种形式出现，他的音乐生涯开始于当地尼古拉斯教堂唱诗班的一个男孩。他的声音很美。正是因为他的音乐天赋，后来被一个到处寻找年轻音乐家的意大利贵族绑架。他被带到西西里总督办公室，为贡萨加的费迪南公爵服务。在他最初的音乐经历中，他漫游了意大利的艺术胜地，从曼多瓦到米兰，从那不勒斯到巴勒莫。21岁成为圣约翰，被称为“罗马和世界所有教会之母”？拉特兰教堂合唱团团长。1554年，他从义大利来到安特卫普，在义大利出版了他的第一部重要著作《安特卫普圣歌》，这是17年著名的首无伴奏赞美诗集。很快拉索就有了一生中最重要的保护人，那就是巴伐利亚的阿尔伯特公爵。从此拉索上了慕尼黑的宫廷，这个公爵让他名声大振。拉索的名声传遍了整个欧洲。套索的黄金时代开始了。他从乡下人变成了有地位的绅士，甚至是贵族。他在巴伐利亚宫廷娶了一位贵族小姐，他们的四个儿子后来都成了音乐家。他死后，他的儿子们出版了他的歌曲集《音乐全集》。所以，在音乐史上，拉索在事业上、生活上都比后来的李斯特繁荣得多。
对于拉索的创作原则和风格，有不同的看法。权威的《新格罗夫音乐和音乐家词典》认为，拉索是一个像帕拉斯·特里纳一样保守的音乐家。文艺复兴音乐史专家霍尔德？布朗的观点正好相反。也有人认为他两种风格都有，或者说他完全超越了纯宗教音乐的创作原则。
持第一种观点的学者认为，如果把拉索和帕拉斯·特里纳相比较，他们有很多共同点:都是虔诚的天主教徒，在音乐创作上有着无穷的天赋和无懈可击的技巧，都沉迷于运用这种技巧和创作原则；也许是他们的立场决定了他们在创作上的保守性，他们的很多风格都是一样的，比如频繁使用三级跳和一度解决的装饰音。另外，他们的作品主要是神曲，帕拉斯·天合光能的作品都是神曲。拉索虽然周游世界，但他一生的大部分作品，如52首弥撒，65，438+000首圣母颂，65，438+0200首经典歌曲，也是神圣的音乐作品。只是在这方面，他是一个保守的作曲家，能够说服普通的音乐爱好者。但专门研究文艺复兴音乐史的人，更多的是从其创作风格上理解这一观点。
很多持相反观点的人认为拉索不是一个保守的音乐家。在很多方面，拉索和帕丽斯·特瑞娜是不同的，他们也可以做一个比较:拉索，这个当时出生在法属比利时，在意大利接受音乐教育，在德国写作的人，简直就是一个世界级的人物。而天合光能从未离开过罗马，甚至罗马的教堂。后者的音乐体现了天主教音乐的风格，他本人就是反宗教改革派音乐家的典范。但拉索的艺术包含了文艺复兴时期音乐的各种风格和特点，如法国香颂歌曲的优雅和技巧，意大利田园的美感，德国音乐的深刻和细腻。在对生活的感受方面，拉索甚至超过了当代佛兰德画家皮耶特。勃鲁盖尔的音乐才华横溢，充满激情，一些感人的世俗歌曲的歌词“对今天的音乐厅来说太色情了”，体现了文艺复兴时期的人文主义和浪漫主义思潮。在创作原则上，帕拉斯·天合光能严格遵守传统天主教会所倡导的法则，而拉索则更多地采用“新艺术”的创作原则，比如导声的运用。在很多方面，拉索都不是一个保守的作曲家。他的作品反映了一个新的时代，充满了浪漫主义。《大英百科全书》也持这种观点。
也有人认为，从时间上看，纵观整个音乐史，拉索是一位超越时代的作曲家。他不反对传统音乐，但创造了违反传统的世俗音乐。他没有沉迷于“新艺术”理论，没有与新的音乐流派融合，而是创作出了超越时代的作品。相关资料证实，拉索是一名虔诚的天主教徒，但他对宗教改革毫无热情。仅此一点就反映了他对神圣音乐创作立场的不确定性。生活在反宗教改革时代的拉索正处于才华横溢、事业蒸蒸日上的时期。他不仅没有反宗教改革的热情，而且还受到宗教改革和人文主义新思潮的影响。例如，他的一些作品表达了他对德国宗教改革的赞赏。在罗歇尔(胡格诺中心)、伦敦和海德堡的新教中心，拉索的音乐作品在英国很受欢迎。莎士比亚的《亨利四世》(第二幕)中引用了他的歌曲。因为艾伯特公爵太宠爱他，所以这些违背天主教圣乐原则的作品才能出版和流行；老公爵去世后，新的保护者虽然欣赏拉索的才华，但反对他超越，于是拉索渐渐失宠。拉索是天主教作曲家。他的神圣音乐是作品中最大的，但他的音乐风格，尤其是流行音乐，受到了新时代的影响，进而影响了整个时代。他进入宫殿和教堂后，创作了许多不朽的杰作，这些杰作冲出了封闭的教堂；可以说这位“音乐王子”是那个时代作曲家的典范，但他超越了那个时代。
关于拉索的谜团很多，其迷惑世人的程度不亚于关于拉索是否是保守派作曲家的争论。