史记．老子韩非列传第三，为何司马迁要把他们摆一起？

「列传之体，有专传、合传、附传、类传四种。专传者，人各一篇，体例最简。合传者，数人合?，以其行事名位相类，故互参并录，相得益彰也。附传者，事迹较少而名行可崇者，则寄在他篇带叙，以免烦芜也。类传者，别立名日，以类相从也。 」（84页） （按：〈老子韩非列传〉属合传）?

〈老子韩非列传〉（89-90页）?

此篇为春秋道家老子，以及战国道家庄子，法家申不害、韩非四人合传。传中云庄子「其学无所不窥，然其要本归于老子之言」，「申子之学本于黄老而主刑名」（注），韩非「喜刑名法术之学，而其归本于黄老」，庄、申、韩皆推本老子，此所以与老子合传也。

（注：案「黄老」谓黄帝、老子。老子书中未言黄帝，至列子、庄子始称黄帝，于是遂有「黄老」之称。黄帝书如晚近汉墓出土之「黄帝四经」（收「帛书老子」中，民国六十四年河洛出版社出版），主言刑名之学，盖战国中后期法家为与儒家竞争，而借重道家，托之于黄帝者。）?

老子清虚无为，慈俭退让；申、韩循名责实，信赏必罚。一张一弛，后来治术，莫能外焉。如汉廷初年政冶，即兼采黄老与申商者。黄老主因循，申商尊上以守法，二者迹异而情近。惟法家虽推本老子，其末流之旨趣究与老子相去弥远，盖在法家学说中，老子之无为已流为御下之术；老子之智慧，亦已转为阴谋。法家思想立场偏激浅狭，纯为统治阶级之权威及利益着想，至于严刑峻罚，惨核少恩，故其术为圣世所不取，此史公自源徂流，详着之以为后世戒欤？

老子传前详其国邑、乡里、姓氏、名字、职守，后及其子孙世次、封爵、时代、居国，且断之曰「老子，隐君子也」，盖以世传老子为神仙幻怪之流，故详着之以见其不然。中缀与老莱子、太史儋相混之异闻，史公亦未能决，是以文义迷离，亦疑以传疑，以俟好学深思者之意也。

韩非说难一文，深于世故，曲尽人情，意极渊深，辞极富丽，句极奇崛，调极古雅，自是代表佳作。所以独载说难者，史公非仅独悲韩非之为书甚具而不能自脱，盖亦有以自悲也。重言「不能自脱」，言外无限痛恨。