中国古代为什么盛行“打野战”

关于野合，被孔子评价为“思无邪”的《诗经》里有这么一段：

野有死麇，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。

林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。

舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠。

——《国风·召南·野有死麇》

翻译成正常人能听懂的语言大概是酱紫的：啊，有一头獐子，它死在了荒野，要用洁白的茅草把它包裹好才显的得体。

啊，有一位妹子，她是如此的春心荡漾，汉子追着来调戏她。

林子里有很多小木条，野外还有一头死鹿。用茅草把小木条和死鹿包裹好哟，作为礼物送给洁白无瑕的妹子啊。

“哎呀，你这汉子，不要着急嘛，慢慢来。不要乱扯人家的腰带嘛！省得招小狗乱叫，人家会害羞的。”

诗经果然名不虚传，寥寥几笔就勾勒出一幅适龄男女在野外调情、欲行云雨事的纯洁图景。

好吧，今天我们就来聊聊“野合”，通俗点讲其实就是“打野战”。

一脸纯洁地问：据说孔子是爹妈野战的结晶？

其实大家都明白的，老祖宗们的尺度一直都是很大的。

比如，万万没想到，“野合”这个词最早出现在《史记孔子世家》：“纥与颜氏女野合而生孔子。”

学界有种说法认为，这里的“野合“其实就是打野战，孔子是他的父母在尼山上打野战的结晶，所以孔子名”丘“，字”仲尼“。

嗯。所以，学界常开玩笑：一发野炮，打出了孔圣人。

满脸天真地问：集体打野战是怎么一回事？

其实，野合在中国是一种非常古老的习俗。尤其在西周到春秋时期，适龄男女约出来在野外谈情说爱，顺便发生一下关系，都是很自然的事。

先秦时期，官方甚至出面承认并保护这种习俗。《周礼·地官·媒氏》中这样记载：

“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁；若无故不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。“

这是啥意思呢？

就是说，每年仲春时，政府就会组织一批青年男女在野外举行集体性派对，称为“会男女”，而且无故不参加的人，还会被惩罚。

是的，没错，其实就是群饺（我是一个谐音）。最初“会男女”是上巳节（纪念黄帝的节日）诸多活动中的一个，一般在高禖祭祀（一种求子的祭祀活动）后举行。男女在神的启迪下自由野合，以实现人丁兴旺的愿望。

后来，“会男女”逐渐演变成一般性的民间娱乐。相比之下，现代人的马拉松，跳广场舞什么的都弱爆了。

据说，“会男女”的热（yin）闹（dang）场面还吸引了鲁庄公亲自莅临齐国现场参观和指导工作。《左传·庄公二十三年》云：“二十三年夏，公如齐观社，非礼也。”

捂脸ing，想想那场面，啧啧，实在是太兴奋了。

一脸认真地问：为啥古代人民热衷于在野外嘿嘿嘿呢？

嗯。这是一个好问题。

你一定听说过“天人合一”这个理论。然而，你也许不知道的是，“天人合一论”其实也是中国古代房中术的一个重要理论基础。

我们的老祖宗认为，人与天地万物众草木生灵都是相融相和的。男和女的结合，正如日和月、天和地、昼和夜、阴和阳一样，都是宇宙二元自然力相互作用的一种表现。

而微观层面上的男与女的性结合，与宏观层面上的天地万物运行是可以相互影响的。

说的再通俗一点就是，风雨雷电寒暑等各种天气变化会影响男女嘿咻以及生育，而男女ox之事反过来也会影响风调雨顺。

那在露天场所行云雨之事的好处呢？

显而易见，老祖宗认为可以汲取天地之精华，日月之灵气，对男女身心健康和优生优育都大有好处咧。当然，野合同时也会影响土地肥沃，影响降雨，影响农作物丰收等等。因此，上古时期的很多祭祀活动才会伴随着男女行云雨之事。

是不是觉得其实很有合理性呢？