文成公主嫁给吐蕃的结局和影响如何？

7世纪，西藏国王松赞干布震惊唐朝。当时，唐朝拥有世界上最先进的经济和文化。唐太宗主张“一婚相当于六亿五千四百三十八万兵。”文成公主，16岁，学识渊博，淳朴大方，自告奋勇做松赞干布夫人，25岁。根据传说，陆东赞率领一个求婚代表团到唐都长安，带了许多黄金和珠宝。没想到，天竺、大石、钟格萨尔、王厅也派使者来求婚，希望把贤惠的文成公主迎回来做他的王妾。因此，唐太宗和李世民都很尴尬。为了公平合理，他决定让征婚使节比拼智慧。谁赢了谁就可以欢迎公主。这就是历史上的“六大婚使”(又称“六难婚使”、“五婚使”)。描绘这个故事的壁画在拉萨的大昭寺和布达拉宫一直保存完好)。贞观十五年(公元641年)，文成公主离开长安前往吐蕃，随行的有唐朝江夏王的堂弟李道宗和吐蕃婚礼使节陆东赞。松赞干布亲自在白海(今青海玛多)迎接，谒见李道宗，行女婿礼。之后带着文成公主回到洛阳(今拉萨)。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直受到尊重。据《吐蕃王朝世袭镜》等书记载，文成公主入藏时，队伍非常庞大，唐太宗的嫁妆非常丰厚。有“释迦牟尼佛像、珍宝、玉书柜、经典三百六十卷、各种玉饰”。他还赠送了各种烹饪食品、各种图案的锦被、300种占卜典籍、60种辨善恶、建筑、技术的书籍、65，438+000种治疗药方、4种医疗著作、5种诊断方法、6种医疗器械。它还携带各种谷物和芜菁种子。永辉元年(650)，松赞干布死后，文成公主一直生活在西藏。她热爱藏族同胞，深受人民爱戴。她设计并帮助建造了大昭寺和大昭寺。在她的影响下，汉族的制粉、纺织、制陶、造纸、酿酒等技术陆续传到吐蕃；她带来了诗歌、农书、佛经、史书、医书、历法等典籍，促进了吐蕃经济文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系。她带来的释迦牟尼金佛像至今仍被藏族人民崇拜。永隆元年(680年)，文成公主驾崩，吐蕃王朝为她举行了隆重的葬礼，唐朝派出使节向吐蕃进贡。至今，拉萨仍保存着藏族人为纪念她而制作的雕像，已有1300多年的历史。文成公主

还有青海玉树县的文成公主庙。殿中央的文成公主雕像坐在狮子的莲花座上，高8米，形象生动，雕刻精细。这里一年四季香火不断，酥油灯日夜通明，前来朝拜的藏汉民众络绎不绝。相传文成公主在前往拉萨的途中曾在此逗留很久，受到当地藏族领导和群众的热烈欢迎。她深受感动，决定留下来教当地人农业和纺织技术。文成公主庙已被列为全国文物保护单位。在中国历史上，公主或宗室女儿嫁给藏国国王并与之成亲的案例很多。唐太宗时期，文成公主远嫁吐蕃，就是这种婚姻状况的典范。在她的影响下，汉藏两国人民的友谊有了很大的发展，所以称文成公主为最成功的女外交官也不为过。吐蕃就是现在的西藏，唐朝以前和中国没有接触。据说吐蕃人是东晋末年南梁王鲜卑失国迁居青藏高原的后裔。为纪念祖先，以“秃毛”为国名，后根据读音相近改为“吐蕃”。吐蕃人过着游牧生活，饲养牦牛、马、猪和单山骆驼，有的还种植青稞和荞麦。公元7世纪，弃宗农赞，继位为吐蕃赞帕(吐蕃王)。人们也称他为松赞干布。他是一个勇敢而勇猛的领导者。他率军统一了青藏高原上的众多部落，建立了以一些城市为中心的强大王国，也就是今天的拉萨。作为高海拔地区——世界屋脊——藏文化具备高海拔地区的所有特征。藏族以古朴、壮阔、博大为美，吸收其他文化，创造了自己的34个藏文汉字。日喀则，藏语意为“最好的庄园”；“拉萨”在藏语中是“圣地”或“佛国”的意思；罗布林卡，意为“婴儿花园”；西藏的诞生地，圣山圣湖，被印度教、藏传佛教、西藏本土宗教苯教、古代耆那教认定为世界中心。圣山圣湖上的冈林博奇是世界公认的圣山，它仿佛被冠以一座银色的“金字塔”。唐太宗贞观十二年，松赞干布率领吐蕃军队攻打大唐边陲重镇松州，也就是现在的四川省松潘县，杀害汉人男子，掠夺妇女为奴。唐太宗统治下的唐朝，国家富强，军队强大，侯被派去率领大军讨伐。在松州城下大败吐蕃。松赞干布只好跪拜，佩服唐朝的强大。在他写道歉信的同时，他也向唐婷求婚。经过一番考虑，唐太宗决定同意他的请求。文成公主端庄丰满，从小就读过不少诗词。她虽然对遥远的吐蕃心存疑虑，但又充满了新奇的向往，于是就答应了。经过两个多月的准备，贞观十五年隆冬，江夏郡王礼部尚书李道宗率领规模可观的欢送会，护送文成公主到吐蕃和亲。之所以在隆冬时节出发，是因为从长安经陇南、青海到西藏需要一个多月的时间，而且沿途有几条水流湍急的河流。隆冬时节，河水平缓，便于欢送会通行。这支队伍不仅带着丰厚的嫁妆，还有大量的书籍、乐器、丝绸和谷物。除了文成公主的宫女之外，还有一批文人、乐师、农技人员，几乎就像一个“文化参访团”，一个“农业队”。这些人在干什么？因为当时吐蕃已经打败了吐谷浑，张宗为成为西南强国；唐太宗高瞻远瞩，认为只有加强对吐蕃的笼络，才能保证大唐西南边疆的稳定，于是千方百计在经济上、文化上帮助他们，让吐蕃潜移默化地欣赏和追随大唐。事实上，文成公主肩负着和谐外交、远嫁他乡的政治任务，而这支送别队伍也是要帮助她完成这一使命。文成公主绘本

经过一个多月的艰苦跋涉，顶着风雪，春暖花开的时候，文成公主一行到达了黄河的发源地河源。这里水草茂盛，牛羊成群，一改沿途风沙迷乱的荒凉景象，让人心旷神怡。担心沿途吐蕃地形不佳的文成公主这时也松了口气，于是欢送会在这里短暂休息了几天。此时松赞干布亲自带领一大群迎亲队伍来到河源。松赞干布一行见到唐朝使节李道宗时，低头做了一个结婚礼物。他已经决定以大唐为队，向吐蕃派遣姻亲和迎亲队伍，以居高临下的姿态进入一些城市。在李道宗的主持下，松赞干布和文成公主按照汉族的礼仪举行了盛大的婚礼，这一切都顺理成章。松赞干布勒对部下说:“我家是我爸，中国从来没有异族通婚的先例。今天有幸娶到唐朝公主为妻。我要建造一座华丽的宫殿，让公主留给后代。”很快，一座美丽的宫殿布达拉宫建成了，宫殿雄伟壮观。亭子精致典雅，还挖了一个碧波荡漾的池塘，种了各种颜色的美丽花草树木。所有的建制都是仿照唐朝皇宫，用来安置文成公主，慰藉思乡之情。为了和文成公主有更多的共同语言，松赞干布脱下了自己习以为常的皮衣，换上了一件文成公主亲手缝制的丝绸唐装。他还试图向文成公主学习中文。一对外星情侣，感情融洽，互爱互敬，开始了他们的新生活。按照传统习俗，吐蕃人每天都要用赭石粘土涂在脸颊上，说这样可以驱邪避邪。虽然看起来很丑很不舒服，但是因为是传统习俗，没有人提出异议。大多数吐蕃人只是照章办事。文成公主到达吐蕃后，仔细了解和琢磨了这种习惯，认为这是不合理的，有害健康的，确实是一种庸俗的习惯，于是委婉地向松赞干布提出了自己的看法。松赞干布觉得她说的很有道理，当即下令废除这一习俗。起初有些怀旧的吐蕃人不太习惯，渐渐觉得保持本色既方便又美观，大家也就愿意接受了。他们甚至感谢文成公主为他们打破了规则。生活安定下来后，文成公主带来的汉族乐师开始履行职责。他们非常努力地为松赞干布和文成公主演奏唐宫最流行的音乐。音乐舒缓优美，让松赞干布仿佛闻到了仙音。他对乐师和音乐赞不绝口，选拔了一批有聪明资质的少男少女向汉族乐师学习，使汉族音乐逐渐传遍吐蕃全境，流入吐蕃人心中。后来文士也开始工作了。他们帮助整理了吐蕃的相关文献，记录了松赞与大臣们的重要谈话，使吐蕃政治走出原始，走向正常化。松赞干布欣喜的同时，命令大臣贵族诚心拜文士为师，学习汉文化，研究他们带来的诗书。然后又派出一批贵族子弟，跋涉千里来到长安，进入唐朝各国，学习诗词书籍，把汉族的文化带回吐蕃。农技人员什么都不说教。他们只是把从中原带来的粮食种子播在高原的沃土上，然后精心灌溉、施肥、除草。到了收获的季节，庄稼的健壮和惊人的高产让吐蕃人瞪大了眼睛。由于当时吐蕃人也种植了一些青稞、荞麦等作物，但由于管理不善，往往只种不种，所以产量极低。他们不得不佩服汉族农业技术人员高超的种植技术。在松赞干布和文成公主的启发下，农业技术人员开始有计划地向吐蕃人传授农业技术，使他们在游牧的同时收获大量粮食。特别是在植桑养蚕的技术传给他们后，吐蕃逐渐得到了光泽柔和、色彩丰富的自制丝织品，极大地美化了吐蕃人的生活，使他们喜出望外。他们都非常感激文成公主进入吐蕃后给他们带来的好处。文成公主

文成公主用柔情对待松赞干布，让在蛮荒之地长大的吐蕃王深深体会到汉族女性的涵养和温暖。他不仅珍惜文成公主，还尽力采纳了她的一些建议。文成公主以自己的学识和见识，细致地观察着藏族的民情，然后提出各种合理的建议，帮助丈夫治理这个民风凶悍淳朴的泱泱大国。文成公主则不是那种权力欲很强的女人。她参与治国，但从未要求松赞干布给自己官职。她只是对吐蕃国的重大政治决策提出自己的看法，并没有强行干涉。所以松赞干布和大臣们对她都很满意，经常向她请教唐宫的政治制度，作为他们施政的参考，广大吐蕃人更是视她为神。贞观二十二年，唐太宗派王石玄策进藏，一方面是交涉两国关系，一方面是见王源迎娶的文成公主。王玄策带领使团队伍带着大量丝绸文物上路，途经天祝时，不幸被天祝人洗劫一空。除了王玄策带着少部分部队逃跑外，大部分部队和物品都被抢走了。王玄策狼狈抵达吐蕃，拜见松赞干布，交代了抢劫的经过。松赞干布认为天竺是故意挑衅，破坏了他与大唐的关系，于是派兵讨伐天竺，灭了他们的都城，活捉了天竺王子，俘获了大量牲畜，还救了唐朝使节的随从，算是对大唐的一种讨好。贞观二十三年，太宗李世民驾崩，唐高宗为太子继承人。唐朝新皇帝册封松赞干布为徐校尉、西海郡王，并派特使送去大量金银、帛、诗书、谷种，还特意给文成公主送去饰品、化妆品，以示鼓励和对她功德的关怀。松赞干布写信感谢他，并忠实地说:“天子刚刚即位。如果他的副官不忠诚，他们应该是勤奋的士兵去国家摆脱它。”并献上十五种珠宝，请留在太宗墓前以示哀思。松赞干布的忠心感动了唐高宗，封他为客王，赐他三千匹彩帛。吐蕃使者到达长安后，大开眼界。唐高宗高兴了，就向他请教酿酒、碾米、造纸、制墨、制石的技术。唐高宗同意了。唐朝与吐蕃的关系，以与文成公主的接触为基础，达到了圆融的顶峰。在松赞干布、文成公主的努力下进行改革，加上吐蕃宰相大伦的妥善规划，吐蕃在军事、政治、经济、文化等方面都取得了飞速发展，因此可以称霸西域，成为唐朝西进的有力屏障。可惜不久后松赞干布死了，他的孙子继承了赞帕。因为赞帕年纪小，鲁东赞掌管国事，文成公主掌管家事。这个时候，一切还算顺利。然而，陆东赞不久就去世了，他的儿子秦陵为此大放厥词。此时，吐蕃与邻国谷浑关系恶化，都上书唐婷判断是非，但唐高宗拒绝裁决。秦陵忍不住了，他起来打败了谷浑。没想到，这一举动侵犯了唐婷的威严。唐高宗认为吐蕃在做出判断之前使用了武力。为了维护大唐的威严，咸亨元年，他派薛、讨伐吐蕃。谁知薛的军在大飞川一带被吐蕃军击败。从此，吐蕃人对唐朝的富庶垂涎三尺，年复一年地入侵唐朝边境。唐朝廷派大军统帅镇守洮河，防止吐蕃军队的骚扰。双方陷入敌对局面，吐蕃成为唐朝永远无法解决的最大敌人。从唐太宗贞观十五年初春，文成公主嫁给松赞干布，直到咸亨元年薛率兵攻克吐蕃。30年来，文成公主因其博学多才，对吐蕃文明产生了巨大的影响，不仅巩固了唐代西陲的边防，还将汉族的文化传播到了西域。这是唐太宗的杰作。可惜松赞干布死了，文成公主是吐蕃。唐高宗永隆元年，文成公主在一些城市病死。唐廷特曾派遣使节参拜，但未能改善两国外交关系。但文成公主受到吐蕃官民的敬仰并没有因为她与唐朝的疏远而减少。她的死导致了所有吐蕃人的衰落。文成公主死后，吐蕃人在各地为她设立寺庙和神社，纪念她。一些和她一起来的当地工匠也受到了丰厚的礼遇。他们死后，也被葬在文成公主墓的两侧。至今，文成公主和这些友好使者仍被藏民奉为神明！

瓦罗卡纳神庙

青海省玉树藏族自治州，位于青藏高原东南部，是中国的“三江源”，也是世界闻名的藏族歌舞之乡。这里建有文成公主庙，距今已有1300多年的历史，现已被列为全国文物保护单位。文成公主庙，别名“沙家公主庙”，位于玉树县结古镇东南25公里的贝纳沟。它是一条大峡谷，两边是一望无际的群山，矗立在青藏高原的蓝天下，山上松柏如画。

山脚下的河很有诗意。藏式建筑中的文成公主庙，紧邻百丈悬崖，风景幽静，屋顶金碧辉煌。寺庙周围所有的悬崖和大石头上都刻着无数的藏经。寺庙共三层，占地600多平方米，高9.6米。寺庙中央的文成公主雕像坐在狮子的莲花座上，高8米。雕像两侧各有八尊佛像石像，分上下两层。每尊雕像高3米，雕刻精细，栩栩如生。该寺是一座古建筑，既有唐代的艺术风格，又有藏族平顶建筑的特点。1300多年来，这里一年四季香火从未停歇，酥油灯日夜常亮，前来朝拜的藏族和中国人也络绎不绝，如同一家人。文成公主是唐太宗宗室的女儿。她在唐贞观十五年(641)嫁给了吐蕃松赞干布。文成公主一行从长安出发，经过西宁，翻越日月山，长途跋涉来到拉萨。据说玉树县的贝纳沟是文成公主进藏途中停留时间最长的地方。这里的藏族领导人和群众曾为她举行了隆重的欢迎仪式。文成公主被深深地感动了，她决定多呆一段时间，教当地人农业和纺织技术。文成公主离开这里进入拉萨后，这里的藏族人根据公主的画像在石壁上建造雕像以示纪念，然后修建寺庙。这座寺庙已经成为藏汉团结的象征。从此，白沟成了玉树地区的圣地，成了信众朝拜的佛寺。香火缠绵，经久不衰，当地藏族群众视其为玉树高原上的“世外桃源”。