当为花中之萱草;毋为鸟中之杜鹃。是什么意思？有什么典故？

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解析:

出自张潮《幽梦影》

当为花中之萱草，毋为鸟中之杜鹃。

[原评]

袁翔甫补评曰：萱草忘忧，杜鹃啼血。悲欢哀乐，何去何从?

[评析]

人有许多生存的痛苦和无奈，忧愁总是人们难以消除的生活阴影。特别是在封建专制时代，人们或以政治高压有履冰之危，或以人情浇薄、世态险恶而生恐忧之心。忧愁之多，令人有如重负在身，心方交瘁。而解脱苦境，从忧虑之中走出，为人们神往心驰。萱草，又名忘忧，传说能解人忧愁，于是，种植此花，成了罹忧者的想寄托；而吟咏此花，成了诗人企图排解忧愁的一种手段。张潮所说的“当为花中之萱草”表达人们的***同心声：过一种无忧无虑

的自在生活。

张潮所以说不做鸟中杜鹃，缘于杜鹃恰与萱草相反。萱草使人忘忧，杜鹃则增人哀感。据《文选。蜀都赋》刘渊林注引《蜀记》：“昔有人姓杜名宇，王蜀，号曰望帝。宇死，俗说云：宇化为子规。子规，鸟名也。蜀人闻子规鸣，皆曰：望帝也。”又《尔雅翼。释鸟二》说：“子仑出蜀中，今所在有之，其大如鸠。以春分先鸣，至夏尤甚，日夜号深林中，口为流血。”杜鹃啼声，在历来诗人的笔下，都是一种哀愁凄楚的意象。如唐代诗人杜甫《杜鹃》中说：“杜鹃暮春至，哀哀叫其间。”吴融《子规》诗中说：“他山叫处花成血，旧苑春来草似烟。……湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船。”宋词人辛弃疾《定风波·百紫千红过了春》词中说：“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。”子夜鹃啼令人增忧，正是“毋为鸟中之杜鹃”的命意所在。