道家音乐的特点有哪些

清谷道长说道家音乐，追求自然、恬淡、空灵、虚静，彰显出不为物累，超凡脱俗的精神境界。听之有漫步云际、天人合一之感，品之则有返朴归真之念。　道教音乐，长期以来一直被誉之为“天籁之音”。其无论是庄严肃穆的赞颂神仙、飘渺恬静的心性修炼，还是威严雄壮的仰启天真，抑或悲叹垂怜的追荐亡魂，不同情感的经韵、经词都有相对应的韵律形式来抒发。　正如清代音乐大师徐大椿在《乐府声传》中所说：其声其音“飞驳天表，游览太虚，志在冲漠之上，寄傲宇宙之间”。　关于道教音乐的特色及其与民俗音乐的相异之处，武汉音乐学院专门从事道教音乐研究的孙凡教授认为：“如果说道教音乐是一种特殊的音乐，那是相对于民俗音乐而言的。”　“道教是以表现道教观念，宣扬道教教义，以道教崇拜为目的，与道教理念、道教情感、道教精神和道教仪式相结合的艺术。　道教音乐不是我们世俗社会理解的那种用于欣赏的艺术形式，而是一种他们用语言不能表达的‘语言’，是为了与神灵沟通和交流而创造的有特殊意义的‘声音’。”　就大体风格来说，道乐旋律起伏不大，曲调平稳犹如行云流水，庄严肃穆、宁静飘逸。这充分反映了道教见素抱朴、清静无为，不尚奢华的思想特征。　道家音乐的特点有哪些2　至于道教斋醮仪式中为何要演奏道家音乐，正德道长想这应与我国古代遵行的礼乐制度有关。《礼记？乐记》有云：“凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声，声相应，故生变，变成方，谓音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐”。　音乐虽为人内心情感的一种表现形态，但是也源于外界客观事物对人情绪的影响。由于事物均在遵循着一定的自然法则或者规律在不断变化，所以他们能够带给人的`影响也各不相同，于是音声也会随之而变化。所以我们通常在说话的时候，也可能我们会过过大脑，想起来这句话是不是说者无心，听着无意。但是作为音乐本身的表达而言，它却是真切的表达了一个人内心当中他的情绪或者是情感变化。那么于宗教仪式中，用音乐这种直接朴素的方式来表达我们的衷愫情怀或者说我们的诚意则犹为适宜。　 以乐致太平　另一方面，道教早期即有一套完善的音乐理论。正如《太平清领章》中所云：“乐，小具小得其意者，以乐人；中具中得其意者，以乐治；上具上得其意者，以乐天地”。　又说“故举乐，得其上意者，可以度世；得其中意者，可以致平，除凶害也；得其下意者，可乐人也。”足见音乐在道教斋醮仪式中的重要性。所以，道教斋醮中之所以用音乐来贯穿整个仪式，不仅与我国上古时期所遵行的礼乐制度有一定之关系，还与道教早期“以乐致太平”的道教理论密不可分。　 碧落空歌——原始度人无量自然之音　据《上清灵宝领教济度大成金书。庚集。明法事赞咏》说明了道教音乐的重要性，内容是：　昔元始天尊于始青天中，碧落空歌，传授原始度人无量自然之音的时候，它有自然的这种音乐，碧落缠虚，天霞流蔓，神风鼓激，万音合响。这个当时的一种传经的一种过程。在当时所有的歌是没有文字也没有唱词的，所以诸天的乃命五老上帝按笔以施，是以无歌不立，无歌不成，无歌不度，无歌不生。这些歌就被称作大梵碧落空歌，即成上清歌咏之曲，六甲灵飞之章，灵宝步虚之篇，玉检龟山之颂。　这些歌词当中逐步加入了要么是仙真的一些话语，要么是上眞的事迹，要么是修真的口诀等等等等。后来学者，要当专心留意，精加纯熟。这些都是道教音乐的起源。　总之，道教音乐高雅而不流于世俗，注重内在的精神修养而不失华丽。