黛玉死后没有托梦给任何人，这是为什么？

《红楼梦》中林黛玉之死，是从肉身到情感的彻底死亡。这就决定了死后的林黛玉，是不会再给任何人托梦的。

林黛玉之死代表着她还完了神瑛侍者的恩情

《红楼梦》第一回作者通过甄士隐梦入仙境，向读者简单介绍了后文中即将出场的男女主角贾宝玉与林黛玉前世一段‘仙缘’。

通过他们的这段‘仙缘’，我们知道了绛珠仙子之所以投胎成贾宝玉的恋人林黛玉，目的是为了以眼泪还她曾在灵河岸边所受神瑛侍者的灌溉之恩。

所以，小说中林黛玉的‘泪尽人亡’就意味着她在人间以流泪的方式还完了神瑛侍者曾给予她的恩情。这也代表着林黛玉死后回归绛珠仙子之身以后，她与神瑛侍者彼此在情感上两不相欠了。

这也就说明林黛玉死后，人间已经没有她所牵挂的人与事了。从这一方面来说，死后的林黛玉已经没有必要再给谁托梦了。

林黛玉之死代表绛珠仙子彻底去了凡心

读《红楼梦》，读者们大概普遍认为，当林黛玉与神瑛侍者回归各自回归彼此的仙身后，他们极有可能在仙界还会有不了之缘。事实从小说前八十回的描写来看，绛珠仙子与神瑛侍者的缘分在林黛玉死后，就彻底结束了。

表面上看小说中的神瑛侍者下凡是为了“造历幻缘”，绛珠仙子是为了“还灌溉恩”，实际上他们下凡的真正原因是彼此动了凡心。

贾宝玉梦中喊出的“木石前盟”就已经告诉我们，绛珠仙子与神瑛侍者还未下凡之前彼此就已经有了约定。从神瑛侍者特地到“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”的警幻仙子处挂号，我们大概就可以知“木石前盟”是神瑛侍者与绛珠仙子之间的定情之约。

我们知道在古代的所有的神话故事中，天上的神仙是不可以有凡心的。天 神仙一旦有了凡心就必须下界继续修炼，即：去凡心。只有那些在人间经过再次修炼，彻底去了凡心的神仙，才能再次回归仙界。

所以，《红楼梦》中林黛玉之死，实际上也代表着绛珠仙子在人间的修心之旅彻底结束，也代表着她的凡心已去。

去了凡心的绛珠仙子，对人间自然也没有任何留恋。既然对人间没有了留恋，死后的林黛玉自然也就没有托梦的必要了。

《红楼梦》中的林黛玉，是小说中众女子中悟性最高的一个。在小说“听曲文宝玉悟禅机”一回中，当贾宝玉还处在思想的迷茫期时，她已经悟到了“无立足境，方是干净”境界。

所以在小说三十一回中，作者特地介绍林黛玉的性情时，说她“喜散不喜聚”，因为在林黛玉看来所有的“聚”到头来都是徒增伤感的一场空。

这样的林黛玉，曹公的笔下死亡之时的她，不大可能会如小说后四十回续文中描写的那样，还会喊着“宝玉、宝玉，你好……”，曹公更不可能写出临死之时的林黛玉对贾宝玉还会有恨意。

实际上在前八十回，曹公借柳絮词就已经暗示了读者，林黛玉死亡之时已经了无牵挂了。原小说七十回中，林黛玉写的柳絮词如下：

粉堕百花州，香残燕子楼。一团团逐对成球。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。草木也知愁，韶华竟白头！叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。——《唐多令》

林黛玉的这首词，表面上看起来非常的悲戚，其中似乎寄托着作词人无限的悲愁，但细读就会发现其中暗含这一定的豁达之情。我们知道这一回的柳絮词，表面上是在咏叹柳絮，实际上作者是在用柳絮词暗示每个人的命运。

林黛玉柳絮词前面叹的是自己的薄命，最后“嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留”一句实际上写的是她对自己命运的态度。这句翻译过来就是：柳絮随东风飘散，春也不管，那么就任它去吧，又怎忍心让它停留。

“嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留”这句中将柳絮换成林黛玉，翻译过来就是：我嫁与别人你也不管，那就任我去吧，不要再挽留（词中的‘春’应该指贾宝玉）。

林黛玉柳絮词中的豁达与薛宝钗词中的豁达不同。薛宝钗词中的豁达是一种积极、向上的情感。林黛玉词中的豁达是一种看开后的无牵无挂。

这也就决定了在林黛玉死亡之时，她看开了自己的命运，就像她自己曾对薛宝钗说的“死生有命，富贵在天，人力不可强求”。她看开了自己的命运，自然也放下了对贾宝玉的情感。

结语：实际上《红楼梦》中生前痴迷执着，死后看开解脱的女子也不少。前有尤三姐，后有晴雯。而在王熙凤的咏叹曲《聪明累》中有“生前心已碎，死后性空灵”可见在曹公的笔下，后来的王熙凤也属于看开解脱之人。

既然凡人的尤三姐、晴雯、王熙凤等女子都能看开解脱，那么众钗中智慧超群，悟性极高，且又是仙子投胎的林黛玉又怎么可能看不开解不脱呢