刀郎的罗刹海市歌词

刀郎的《罗刹海市》歌词如下：

罗刹国向东两万六千里，过七冲越焦海三寸的黄泥地；只为那有一条一丘河，河水流过苟苟营；苟苟营当家的叉杆儿唤作马户，十里花场有浑名；她两耳傍肩三孔鼻，未曾开言先转腚；每一日蹲窝里把蛋来卧，老粉嘴多半辈儿以为自己是只鸡；那马户不知道他是一头驴，那又鸟不知道他是一只鸡；勾栏从来扮高雅，自古公公好威名。

打西边来了一个小伙儿他叫马骥，美丰姿少倜傥华夏的子弟；只为他人海泛舟搏风打浪，龙游险滩流落恶地；他见这罗刹国里常颠倒，马户爱听那又鸟的曲；三更的草鸡打鸣当司晨，半扇门楣上裱真情；它红描翅那个黑画皮绿绣鸡冠金镶蹄，可是那从来煤蛋儿生来就黑；不管你咋样洗呀那也是个脏东西，那马户不知道他是一头驴。

那又鸟不知道他是一只鸡，岂有画堂登猪狗；哪来鞋拔作如意，它红描翅那个黑画皮绿绣鸡冠金镶蹄；可是那从来煤蛋儿生来就黑，不管你咋样洗呀那也是个脏东西；爱字有心心有好歹，百样爱也有千样的坏。

女子为好非全都好，还有黄蜂尾上针；西边的欧钢有老板，生儿维特根斯坦；他言说马户驴又鸟鸡，到底那马户是驴还是驴是又鸟鸡；那驴是鸡那个鸡是驴那鸡是驴那个驴是鸡，那马户又鸟，是我们人类根本的问题。

专辑《山歌寥哉》的创作背景如下：

《山歌寥哉》的创作动机及根源为山歌，即通过民间的传唱和更新换代演变而成流行民歌。明代新兴市民文学是中国文学史上全新审美意识的开始，《聊斋》继承了冯梦龙对于市民伦理的认同观念，描绘了现实之境与理想世界、男与女、善与恶、债与偿、强与弱、神圣与亵渎，充满了对立。

虽然现实与幻境都伴随着各种残缺，但《聊斋》绝不是幻灭的悲歌，其中的许多篇章都充满了理想的光辉，是听众得以管窥那个不属于他们的时代的故事。专辑的十一首作品则是属于这个时代的山歌。

《序曲》采用的是广西山歌调；《罗刹海市》采用的是靠山调；《花妖》是时调；《镜听》是闹五更调；《路南柯》是没奈何调；《颠倒歌》是栽秧号子； 《画壁》是绣荷包调；《珠儿》是河北吹歌；《翩翩》是道情调； 《画皮》是银纽丝调，《未来的底片》为说书调。

以上内容参考：百度百科-山歌寥哉