听完佛歌还能回去吗？有几个人要回答他们听到的吗？谢谢你。

可以搜一下佛经原文看慧智一。了解一下。

(佛说佛母三生，般若波罗蜜多经收)。菩萨摩诃萨。如果要真正回归多罗阿姨的三菩萨。当你看所有的法，就像是空无，与所有的相分离。为什么？如果法律真的为人所知。也就是无心却无心。是知者。这不可能是非法的。对于已知相位。如果菩萨能以这种方式回归佛法。它是最落后的名字。所以摩诃萨菩萨是在修持加持。为什么？如果各种法律和行为都是沉默的。幸福的所有优点。多罗阿姨的三德三菩提回归也是如此。如果你真的知道所有的线都是沉默不动的。是菩萨摩诃萨。即有足够的般若波罗蜜多方便。佛入涅槃之后。如果所有的善根彼此相似，如果它们是自性的，如果它们是合法的。如果我们都知道真相，我们可以回到多罗阿姨的三德三菩提。为什么？诸佛、诸佛、诸佛、诸佛、诸佛、诸佛、诸佛、诸佛、诸佛、诸佛、诸佛、诸佛，皆非世俗智慧。过去没了，法律也没了。如果未来不在这里。如果你现在不活在这个世界上。无之后，非境界相。如果你拍了照片，你就会置身于阿尤姆多罗的三德三宝之中。生活的不平等和邪恶的思想相对应。我想知道我是否能生活在正念中。邪恶的想法。如果是，我就回归多罗阿姨的三德三菩提。如果菩萨摩诃萨。善根无所获。所以，心在归位。就是回归到昂蒂耶罗的三德三菩提。如果是后向法。菩萨要学。

对于大保吉经第五十三回，舍利子，你说有个好佛法，让你念念不忘，修行成功，你就有乐趣，甚至捧在心里，平起平坐，是什么意思？舍利子，若正，应知归菩提。为什么？自归菩提，一切善根不亏。那又怎样？于是菩萨不从三界，忧心忡忡。舍利子，诸菩萨若不在三界修善根，归诸智者，知诸善法，则力不从心。

月亮灯三昧经卷9童子。基于菩萨摩诃萨。求三摩地为乐。应该培养好根。依法办事。或者给钱。以此为衡量标准。以四种方式回归它。多好的四分。以前佛是有巧的，方便的。得到阿勇多罗的三德三德。愿我也是又好又方便。以此善根归菩提。是名字的第一个方向。两者都很了解。听说很有技巧，也很方便。通过阅读和背诵来学习。这很方便。使我成为无上菩提。愿我的漫漫长夜值得遇见。用善意回报它。这是第二个方向。三个都祝我富贵。众生皆从中受益。带着这个好根回归它。这是第三个方向。在这四个人中，我希望我能从我所有的东西中得到钱。照顾众生利益。愿我永远这样。带着这个好根回归它。这是第四个方向。

弥勒菩萨问经卷六

魏源天竺三藏法师翻译的菩提六指。

问吧。应该说背靠背义和方便义。云何回义？云的便利是什么？回答。若归其余善根功德，则转佛菩提。这是一个名字的回归。他也开始依佛菩提修行。无限的种子在任何时候任何地方都有好的根。为了证明各种智慧。视世界而定，境界是普遍的。回到一般秩序的便利。这是什么意思？以诸菩萨依世境界，真如因缘果。修量因心深，菩萨不分享功德。成长在无边的果实中赢得规律。所以叫退货方便。

带着同样的胜利回到过去。这是什么意思？简而言之，菩萨摩诃萨有两种方向。如何成为两个人？一个往同一个方向走。双方都赢了回来。返回者同伴。一切善根皆知，归萨波求智。那些胜利归来的人。正如多罗布什的无尽修果之意所说。必须吃的和餐具都是生活的全部。必饮且饮远离渴，爱老。如果是这样的话，衣服的颜色是用来搭乐施会灯的眼睛的。音乐家有清晰的听觉。如果是这样的话，就算是给大脑敷髓的人也会很强壮，不会差。还是同一个人。与一切有情众生快乐相处。那些胜利归来的人。没有自信的人会产生自信。如果有人违反戒律。为了遵守戒律。如果没有智慧的气味，就会被听到。你懒，你就会进步。如果有喜欢遗忘的人，他们会记得过去。心若分心，便会禅定。没有智慧，就会得到智慧。若有遗憾，则成就弃之。如果是，那就等着吧。还是同一个人。因为六波罗蜜。赢回来的叫屋外事故。为了让众生富足富足。放弃手脚等所有肢体。并以根为根本，使众生皆有手足。如果是这样，我将回到一切，舒多罗说。应该知道。也为了清净诸佛之地。是回归的理由。这是什么意思？菩萨欲清净四义理。谭等白法归佛菩提。四种是什么？一是清净诸佛之地。两人都想净化菩提心。三者是教育、成熟、净化众生的心。四是净化一切佛法。而菩萨并不是为了在世间而回归世间。不要为了自己的快乐而回去。不要为了听消息而回佛。他也等待着放弃一切原因。取诸菩萨各种智慧。所以菩萨善知，善回方便。

菩萨有四件事要做，比如把功德给最好的。多好的四分。一个人不能回到多罗阿姨的三种美德和三种菩提。两者都在寻求人在世界上的自然地位。三者没有方便返回的。四是接近邪识。如果这样，菩萨所有的善根都会被毁灭。如菩萨布施等。如果三种方法经常出现在前者。菩萨的功德远不能成就各种智慧。多好的三分。一个是认识全世界的菩提心。两者皆怜众生。三不违如来教。