奄美大岛的奄美岛歌

奄美岛歌（奄美岛呗）“呗”，日文发音为“うた”，与“歌”音，意思相同。但“岛呗”中“岛”的并非一定指“岛屿”。在奄美方言里，“岛”更多包涵“故乡”，“乡土”或者“出生地”的含意，所以把“岛呗”理解为奄美地区歌谣的总称更为合适.而实际上，奄美诸岛的“呗”，也从来未曾趋同一致的风格，不仅岛与岛，岛南与岛北，就连村落之间也可能存在风格独特的“呗”。这些微妙的差异是由地貌，风俗的不同造成的。比如奄美的本岛—奄美大岛的笠利町处于北部平野地带，那里的呗节奏平缓、庄重，而在大岛南部多山的地带，“呗”即显出情绪充沛,回转变化丰富的特点。在400年前萨摩藩争权奴役的奄美大岛(具体参阅琉球历史)，人们受尽了奴役和折磨。最初岛呗被用作“通神”，渐渐的由于被奴役导致环境完全封闭，他们只能用岛呗来交换信息，教育后代和传递爱情，虽然生活如地狱一般，可天性纯朴的奄美岛民用最原始的音律，和悲伤的歌词来像神诉说自己的苦难。每当八月十五来临，岛民们聚集在一起，点燃篝火，准备了黑糖烧酒，一起唱起祭祀神灵的岛呗，向他们诉说着自己的苦难。虽然歌词多数是苦难但却没有任何的怨恨！这种分体现出当时奄美岛民们的“性本善”天性！岛呗就这样一代一代的，直到现在被完整的流传了下来……

奄美岛歌发展出几个种类：1.娱乐歌,这个是集会庆祝的时候所演唱的,代表曲目<朝花>,<六调>等；2.仕事歌，这种岛歌一般是在劳动的时候所演唱的，类似于“号子”，代表曲目有<いとぅ> ；3.行事歌，这种岛呗也叫“教训歌”，是用来教育人的岛呗,代表曲目<はまざき> ；4.童歌，一般的子首歌都算作这个类型的；5.神歌，顾名思义，通神祭祀只用的岛歌，代表曲目：《太阳ぬ落てぃまぐれ节》，《おぼくり》；这5种岛呗就构成了奄美人几百年的生活。

对于奄美岛歌来说，日本本土的和歌界从几百年前就很排斥，这就说明岛呗和日本民谣之间有很大的区别，主要是2点：1、岛歌演唱手法：岛呗的演唱是需要很宽的音域的，尤其是对男性来说，柔韧的假声和浑圆的转音是必不可少的！虽然岛歌唱法是“一人一风格”的特性，不拘泥于形式，但岛呗的音调无论男女都是一个音高，没有任何区别。这就使其难度增加了。在日本的民谣史中是禁止使用“假声”演唱的，因为当时认为假声是“逃跑的懦夫”才会发出的声音，完全违背武士道精神！所以遭到了排斥。2、岛歌的律调：如果用假声演唱可以被古代日本和歌界接受的话，那么岛呗的[8，8，8，6]30调是日本和歌界不能理解的。日本的和歌被称为七与五的艺术，一首和歌***有31个音，按照「5，7，5，7，7」的方式排列。而岛呗***有30个音，按「8，8，8，6」排列，这是根本的区别。

岛呗与日本北方的和歌在音律上有很大的不同，与南九州的其他民谣却颇为相似。奄美及鹿儿岛地区的岛呗与琉歌不一样，奄美岛呗的音律为五声调式阳音阶（D、F、G、A、C、D）和7、7、7、5的融合，与琉歌的8、8、8、6不同，与和歌的5、7、5、7、7也不同。岛呗的音域很广。在德之岛、奄美地区，使用的是与日本本土相同的五声调式阳音阶（D、F、G、A、C、D）；冲绳岛以南则使用琉球音阶（C、E、F、G、B、C）。岛呗的伴奏乐器往往是三味线，鹿儿岛岛呗的伴奏曾使用过南琵琶。在奄美群岛，不同地区的岛呗其风格亦不相同。例如，鹿儿岛本土流行“小原节”，奄美大岛北部流行“笠利节”，其节奏平缓稳重；而南部则流行“东节”，情绪充沛，回转变化丰富。笠利节和东节是奄美岛呗最主要的两大流派。元千岁和中孝介的演唱方式就属于东节风格。岛呗的演唱需要类似于女性的假声，这是因为鹿儿岛的蛇神一般是以女性形象出现，而琉球群岛地区又有妹神（おなり神）的缘故。

奄美岛歌代表人物有朝崎郁惠、元千岁、中孝介等。