《赤壁赋》的音乐内容

在任旭的秋天，7月16日，我和我的客人们在赤壁下荡着船玩耍。微风徐徐吹来，水面上的波浪静悄悄的。举杯劝客共饮，吟诗“月出”，唱章“婉约”。过了一会儿，月亮从东山升起，徘徊在斗苏和牛苏之间。一片白雾笼罩着江面，水面波光粼粼，与天空相连。让水船自由漂流，漂浮在无边的江面上。江面遥远，船如凌空而行，不知会停留何处；在九重天上，就像离开了尘世，无牵无挂，变成了一个翱翔成仙果的仙子。

秋天，七月十六，七月十六，苏轼和他的朋友在赤壁泛舟游玩。微风习习，水无法到达水面。举杯向同伴祝酒，背诵与月亮有关的文章，歌颂篇章。不多久，月亮从东山升起，徘徊在北斗七星和牛之间。乳白色的雾气横贯江面，碧水连天。芦苇知道什么，凌万青不知所措。浩瀚如冯旭的风，不知止于何处；飘然如独立的世界，羽化成仙。

这时候喝着酒，我很开心，就敲着船舷，唱着歌。他唱道:“桂木和青木做的桨，拍打着清澈的水波，在月光下漂浮的河上逆流而上。我的感情在远方，看着我心中的美，在天边的远方。”有的客人会吹笛子，伴着歌声，笛声呜咽，像是怨恨，像是留恋，像是啜泣，像是低语。吹完之后余音悠长，像一根纤细的丝线。这声音能让潜龙在深渊中起舞，能让孤舟中的寡妇哭泣。

这时他很高兴喝酒，用手拍打着船舷，唱起歌来。宋曰:“归归斓曦桨，击天描流光；我怀孕了，希望美女在一边。“客有口交，倚歌求和。它的声音是呜呜的，像怨恨，像哭泣；余音不绝，舞幽谷藏蛟，泣孤女。

我有点难过，于是我坐直了，问客人:“你为什么发出这么悲伤的声音？”客人答道:“月明星稀，乌鸦南飞。”这不是曹孟德的诗吗？向西看是夏口，向东看是武昌。依山傍水，植物郁郁葱葱。那不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他取了荆州，攻取江陵，顺流而下，战船连千里，旌旗遮天，江上饮酒，长矛吟诗。这曾经是一个英雄。现在在哪里？何况你我在河中央的小洲打鱼打柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友；驾舟互敬酒；托付蜉蝣短暂的天地间生命，小到沧海一粟。感叹我们生命的短暂，羡慕一望无际的长江。我愿与神同行，与明月永生。明知道这个愿望不可能一下子实现，只好把这种无奈的心情寄托在曲子上，在悲凉的秋风中弹奏。"

苏轼的容色悲戚戚，整好一角端坐，问客人:“何以见得？”？"客人说:"月亮上星星很少，乌鸫往南飞。“这不是曹孟德的诗吗？西望夏口，东望武昌，山川云雾缭绕，阴沉沉的。这不就是因为孟德智被困在周郎吗？齐芳破了荆州，下到江陵，顺流向东。他身长千里，披着旗帜，喝着酒，唱着诗过河，成了天下英雄。现在，他在哪里？我和儿子在江上钓鱼，和鱼虾麋鹿做朋友，一叶扁舟，养瓶归彼此。寄蜉蝣于天地，是沧海一粟，悼我一生一刻，羡长江无限。与飞仙同飞，抱明月，终长。知不可能突然得之，遗响恨台。”

我对客人说:“你知道水和月亮的道理吗？水就这样一直流走，其实从来没有流走；月亮又圆又短，但最终没有失去，也没有成长。原来，如果从变化的那一方面来看，那么天地间的一切，从来都不是一眨眼就一成不变的；用同样的方式冷静看待，那么事物和我们自己都是无穷无尽的，我们羡慕什么？况且天地之间，万物自有主宰。如果不是我应该有的，我什么都不拿。只有江上的清风，山中的明月，耳朵听得见，声音听得见，眼睛看得见，颜色看得见。谁也不能禁止，乐此不疲。这是大自然的无限宝藏，你我可以共同享用。”

紫苏说，“你知道老公的水和月亮吗？逝者如斯，但他从未去过；充满虚者如是，死者不退潮不流。盖必从其变者观之，则天地不能在一瞬间；如果从它不变的角度来看，那么物我无穷，但又何必羡慕呢？而且天地之间，万物各有其主，非我者，无所取，惟江上风，山中明月，耳听目染；取之不尽，用之不竭。是造物主无止境的隐藏，我和儿子在一起很舒服。”

客人开心地笑了，洗了杯子，又倒满。菜和水果都吃完了，杯盘狼藉。大家都睡在船上，互相靠着，不知不觉，白色的曙光已经出现在东方。

于是同伴开心地笑了，又把杯子擦干净，重新倒上。菜都吃完了，杯盘狼藉。睡在船上，彼此相拥而眠，我知道地平线已经发白。

政治挫折。

萧声很难过。

人生无常，短暂。

从苏轼的《千赤壁赋》可以看出他豁达淡泊的人生态度。

从语言风格上来说，这篇论文没有韩愈那样笨拙，也没有欧阳修那样通顺。它更注重通过捕捉图像，结合声音和色彩来传达自己的主观感受。经常点缀着富有表现力的新词，句式是骈文混杂，长短散乱。《千赤壁赋》中“白露过江，水逢天，芦如芦，大地茫然”，描写了人们在浩瀚宇宙中的茫然之情，而“江流声声，千尺断，山高月小，水出”，又以极其脱俗的文笔，写出了秋江冬季寒冷荒凉的印象。

《千赤壁赋》创作于苏轼贬谪黄州期间，这是他一生中最艰难的时期之一。元丰二年(1079)，苏轼因“乌台诗案”被捕入狱。“几经重建”，他备受折磨。经多方解救，于当年12月获释，并被降职为黄州团练副大使，但“无公务签约，不得擅自安置。”这无疑是一种“半囚犯”式的受控生活。1082年，任旭和苏轼写了《千赤壁赋》。他在黄州的诗中，曾经痛苦地描写过此时的忧郁、苦闷的心情。“我在黄冈四五年，一个人在浪涛里，故人不再过问，疑因饥寒而死。”。《千赤壁赋》写于苏轼政治失意，行动不自由，生活困苦，心情极度压抑的时代。在他的《赤壁词》中，清楚地透露出“一江不归，千古风流人物。”然而现实中，我只能“早早长大”，感叹“人生如梦”。在这种沉重的精神压力下，东坡内心有着深深的感触，他开始比以往任何时候都更加感到对世界的忧虑和虚无，但如果只是感叹人类的沧桑，就不会产生我们今天对他的文采和人格的敬佩。东坡之所以成为东坡的“老东坡”，是因为他善于“解脱于外”(这一点很重要)。人的一生，不可能没有打击。问题是对待打击的态度。面对残酷的政治斗争，苏东坡想超脱，又不能超脱。他在《赤壁赋前》一书后面说:“石去年写这赋时，不是轻示人，只盖了一两个人。秦致(这个词被付瑶盗用)给他寄了一封信，要一篇最近的文章，于是他亲手把它寄出去了。怕东西有多难，爱我就藏起来。”这个后记有助于理解作者当时的郁闷心情。苏轼不得不从佛道思想中寻求寄托。黄州的山水勾起了他对古人的怀念，于是他表达了对前人英雄的敬仰和治理天下的抱负。总之，苏轼当时的心态是极其复杂的:消极退缩与积极进取，苦病与畅快山水，但在不与世争的思想背后，却表现出对世界不公的愤怒，不甘妥协的进取精神，对财富的鄙夷和骄傲独立的旷达情怀。

有人曾认为苏轼把黄州赤壁作为孙膑交游之地时的“慎用之物”并不十分准确。苏轼参观的赤壁并不是历史上发生过大战的真正的赤壁。而苏轼文章的重点并不是周瑜的破曹庄之举，他只是借物抒心以求解脱而写文章。

纵观全文，作者的感情经历了“喜-悲-喜”三个变化，作者的思想也经历了一个从平静到抑郁，再从抑郁到解脱的发展过程。并且围绕作者感情的三次变化，整篇文章也是巧妙展开。“文以载道”，作者要想使自己的思想感情被读者清楚地理解，就必须借助好的文学表达方式。苏轼在这篇文章中的哲学思想也是通过他对赋的新用来传达的。《千赤壁赋》是一部辞赋，作者的思想和观点往往以主客问答的方式表达。《千赤壁赋》显然采用了这种传统格式。辞赋讲究排比对偶性，《千赤壁赋》中有许多排比对偶句，因此具有辞赋的基本特征。但苏轼的赋并不像汉魏以来的赋那样华丽，只是铺陈事物，哲学渗透很少。这篇文章之所以经久不衰，是因为它在突破辞赋旧体方面取得了新的成就，我们今天可以称之为散文诗。诗人用行云流水的笔调来表达心中的情感波澜，使他的文字更加有血有肉，感情更加真挚，情与词浑然一体。我们不得不佩服苏轼非凡的驾驭文字的能力。总而言之，这篇文章对文学有两大贡献:

第一，充分显示了散文“形散神不散”的特点。这首诗富有诗意，如画而富有哲理。就风景而言，有明月，有河流，有秋风；就爱情而言，有悲有喜。有时泛舟秋江，扣边唱；有时他变得独立，变得不朽；有时候会提问题，聊哲学。景物的变换，情感的跳跃非常频繁，但并不凌乱，而是以作者的主观感受为线索贯穿始终。苏轼在文章中阐述了变与不变的哲学。这个论点虽然源于老庄的相对主义哲学，有唯心主义的成分，但同时又有辩证的成分。这是作者要集中表达的思想，是文章的“精神”。神聚而散，随着主观感受，散文的文字跌宕起伏，趣味盎然。文章在景物中饱含情感，具有很高的艺术感染力，为后世散文创作提供了成功的范例。

第二，“赋”体的巧妙运用与创新。《前赤壁赋》是散文与韵文的巧妙结合，是诗与文的统一。文章是散文文体，但不限于古文。它的句子有长有短，散文生动典雅，是一首优美的散文诗。这篇文章所探访的场景是不断变化的，诗人的情感也是不断变化的，但他的文学风格却始终如一个音符。既有骈文工整之美，又有诗情画意之美，既有自由散漫之美，又有生动说理之美。在这样一首散文诗中，我们既能领略到文学的美，又能体会到哲学的趣，这无疑是文学与哲学的完美融合。