陆丰经济
陆丰的主要农作物有水稻、小麦、大豆、芋头、红麻、玉米、红薯、木薯、花生、甘蔗等。
16科35种乔木，常见的有乔木和灌木。
2013年，陆丰市农业增加值10826亿元，增长3.9%；粮食总产量41.72万吨。
农业产业化不断推进，粮食、无公害农产品和特色农产品生产基地初具规模。全市拥有各级农业龙头企业64家，其中国家级1家，省级10家。新增16个省级菜篮子基地和9个种植基地。
投资4.4亿元，完成125项中央和省级民生水利工程，改善农田灌溉面积1.1.0000亩。
及时启动政策性水稻保险工作，全年向受灾农户赔付900万元。
中国500强企业浙江梁海集团落户深汕特别合作区，发展有机农业。
加快门和小莫标准化渔港建设。
汕尾话。陆丰大部分地区使用福佬话。
汕尾人管他们的方言叫“H！k-ló-uī”，音、韵、调都比普通话复杂。
声母17，韵母74，声调8个(公平和东海七个声调)。
这样的语言自称与福建、闽南、台湾省一致。
在台湾省，根据谐音人创造了“河洛话”的说法，大陆福建省大部分说闽南语的人也认同这种写法。
闽台片是福建语系的根语，俗称闽南语，闽台双方都接受；俗称河洛话。
客家话客家话分布在陆丰市北部山区。
广东省汕尾市的海陆腔主要由客家人移民而来。
客家人住在山边。清代中叶，黄强六合和海丰的部分客家人迁离，迁往台湾省和东南亚。还有一些海陆客家人。
台湾省海陆方言与广东汕尾市客家话接近，海陆方言的调值与泗县方言几乎相反，与粤语相近。
海陆丰地区的客家话属于广东和台湾的一小片陆海，是一种接近白话的客家话。
君话君话是一种包含官话但深受客家话和闽南话影响的混合方言。有三个方言岛，分别是陆丰市新安镇清塘村、金奎大镇坎石滩村、海丰县平东镇龙音塘村，用户约10000人。
正字戏，又叫尹正戏，又叫南戏。它用中州普通话(尹正)演唱，是南戏的遗产。距今已有800多年的历史，一直被国内外专家学者誉为中国戏剧的活化石。
正字戏是一种古老而稀有的剧种，有多种声部，包括尹正曲(夹杂益阳、余姚、青阳、四平)、昆曲、散戏、混调等。
2006年，正字戏被国务院公布为首批国家级非物质文化遗产名录之一。
陆丰皮影戏剧团是广东省唯一的专业皮影戏剧团。
陆丰皮影戏一直在民间生存发展，有着古老闽南语家族的基因，也有着海陆丰民俗的孕育。它有丰富的歌唱音乐，浓郁的地方特色，精美的绘画和雕塑，生动优雅的表演。
2006年，陆丰皮影戏被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
白字戏历史悠久。元末明初(或更早)，从闽南流向粤东，到了海陆丰，在这里与当地方言和民间艺术相结合，逐渐形成了具有浓郁地方特色的海陆丰白字戏。
音乐唱法基本上是曲牌结合，民歌为辅。
因为唱歌经常用“e-e-e-e-e-e-e-e-e”作为衬词，所以也叫“e-e-e-e-e-e-e-e-e-e-e-e”。
后来吸收了竹马、钱鼓、渔歌、潮剧音乐等民间艺术，逐渐形成了自己的风格和特色。
白字戏原有的老白字(闽南地方戏)、潮州白字(现称潮剧)、夏楠白字(海陆丰白字)现为海陆丰白字的专名。
海陆丰的舞狮有很多种，来源也不一样。其中，清塘村(陆丰市非物质文化遗产)青面白额的“盖仔狮”历史最长，被视为老板/狮王。
五色狮子
碣石建于明初，碣石建有钱伟岙炮台。是明清时期中国重要的海防军事重镇，驻军由朝廷统一在全国各地。
相传碣石卫城的“五色舞狮”在明代洪武时期就已存在，并逐渐成为碣石镇最富有地方特色、群众喜闻乐见、历史最悠久的传统民间娱乐节目之一。
气势磅礴的“五色狮灯舞”既调和了外来舞狮的特点，又独具地方特色，形成了突出地方民俗的传统舞蹈。
“五色舞狮灯”的制作方法是将竹片扎成骨架，用薄纸或卷布裱起来。狮子高2.8米，长3.2米，宽1.2米，内部有放置蜡烛的装置，分为狮头和狮尾。狮腰用软绳连接，可以前后移动。狮头和狮尾各配一根竹竿。
五只狮子绘有青、蓝、红、黄、深蓝五种颜色，故称“五色狮灯舞”，象征金、木、水、火、土五行及东、西、南、北、中五个方向。
2009年入选第三批省级非物质文化遗产名录。
鹦哥舞
甲子歌舞是英雄的歌舞，而英雄是指梁山伯的108英雄。在智劫出身的阶级中，他乔装打扮，混进名邸，表现出正义、机智、勇敢、进取的精神，表现出梁山伯英雄的豪气。
歌舞是陆丰市甲子镇的传统民间节目，历史悠久。据说清朝光绪年间，甲子一带的人从福建活动中引入英文歌曲庆祝一场盛大的庙会，因为歌舞有古装；雄壮动人的武术深受群众欣赏和喜爱。所以一年一度的活动代代相传，乐此不疲。它们流传了300多年，成为一种独特的歌舞。
2011甲子歌舞入选国务院第三批国家级非物质文化遗产名录。
滚滚金龙
南溪村“地上金龙”演出时，两个人钻进“龙被套”，一个跳龙头，一个跳龙尾。
整个表演过程分为八个阶段:开幕式、绕洞打闹、泳池游泳、伸筋洗鳞、蹲雷、迎雷起舞、腾云驾雾、最后回礼。表演中，被模仿的舞龙飞舞，在水中溅起水花，打坐醒来。
伴随着雄壮明亮的海陆丰正字戏“牌子大锣大鼓”，大唢呐根据不同的表演情节，奏出不同的曲调，有《宫娥怨》、《哭皇》、《山坡羊》、《八盘》等顶调。
这种舞蹈的基本特点是表情丰富，套路众多，舞蹈片段精彩，技巧好。
禄丰滚地金龙主要分布在大安镇南溪村、安云村，汕尾市清塘村、丁滩村、安塘村、安波村、慈溪(九乡)王厝村、城东镇上深山村、潭溪镇深沟村、香洲街道、和顺村。
2006年，陆丰滚地金龙被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
八仙骑八兽
大安的“八兽舞”起源于唐武德五年安陆县奠基仪式，当时人们以“八兽”庆祝。
因为“八兽”栩栩如生，气势磅礴，所以被视为吉祥之物。
之后大部分大型庆典都会有“八兽”。
唐朝的遗风延续了一千多年，一直流传至今。
道教始于东汉，盛于唐代，延续于宋、金、元、明。
到了清朝，道教因为被认为是汉人的宗教而被打压。
八仙是道教人物。八仙的传说在唐代就有了，但并没有出现八仙骑八兽。直到宋代，八仙才初具规模。
“八兽”是指麒麟、狮子、大象、羊、青牛、虎、鹿、马等八种动物。他们就是传说中的“八仙”，六男两女八个孩子扮成八仙骑在八兽上表演，所以又叫“八仙骑八兽”、“八仙骑八兽”。
按照各仙女座出现的先后顺序如下:第一，韩仲骑麒麟，第二，骑狮子，第三，韩湘子骑羊，第四，曹国九骑青牛，第五，李铁骑虎，第六，张骑骏马，第七，何仙姑骑，第八，骑蓝色象。
飘色
博美飘色，俗称博美美人，清乾隆三十三年(公元1768年)从苏州传入。当时著名的博美商人林广深在苏州从事红糖批发生意时，恰逢当地节日，举行文艺游行，被飘色逼真的表演、精致的妆容、优美的仪态深深打动。然后请了当地的艺术家当老师，买回了八套浮色道具，聘请了知名艺术家在博美教授指导浮色艺术的创作和化妆技巧。
此后，博美飘色在春节、元宵节、三月二十三日等传统节日举行飘色表演，代代相传，并不断完善、创新和发展。
博美飘色的表现特点是:可分为顶堆和底堆两部分。每个飘色高450 cm-500 cm，用一个长250 cm，宽120 cm，高80 cm的景观床作为小舞台。站在桌子上的图形叫“屏”，也叫“底桩”，历史英雄从天而降的图形叫“飘”，也叫顶桩。
两者由一根特殊锻造的不同规格和形状的钢筋制成，连接成一个有机的整体，以显示浮色的特点，突出历史英雄的爱国主义精神。
博美只有五种浮色。以前每一个浮色都需要八个人抬着巡航。现在，它只需要四个人推着板轮就可以出去巡游了。
飘色必须严格挑选8-18岁的男女生作为演员，每个飘色需要3-5人。
2009年入选第三批省级非物质文化遗产名录。
金钱鼓励
金钱鼓是一种历史悠久、艺术独特的民间歌舞。
由两个或四个角色演唱，现在很多人组成一个集体舞。
演员是儿童艺妓，男女搭配；穿着五颜六色的衣服，绿色的男女。
戴着帽子，拿着舞具和钱鼓，载歌载舞。
原始形式，穿插人物和情节。
流传至今的故事有《陈三磨镜》、《郭华卖胭脂》、《佩行遇云英》。
这些故事本身要么来自唐朝的传说，要么来自宋元的故事，它们的形式是古老的。
演出时，有人声，有伴奏。
助词“罗丽玄”是一个古老的梵天。
伴奏音乐有柳青娘、双青、钱谷玮(弦乐)等。
柳青娘是古代的“排子曲”。
《千古传》独树一帜，音乐语言可谓独树一帜。
有两套舞蹈动作。一套属于钱鼓的舞蹈动作，如敲鼓、摇鼓、摇鼓、甩鼓、接鼓等。一套戏曲动作，属于骑马、复马、望塔、磨镜、照镜、穿针、引线、绣花等系列故事。
两套动作结合在一起，天衣无缝，是民间歌舞和说唱音乐向传统戏曲过渡的绝妙范例。
麒麟舞狮
陆丰麒麟舞是集武术、舞蹈、音乐于一体的传统体育活动之一。
它与历史上人们反抗* * *和外族入侵有关，后来演变成一种庆祝吉祥的盛大节日文化活动。
主要在春节和喜庆节日期间演出。
被列入陆丰市第一批非物质文化遗产名录。
东海舞龙
东海舞龙是陆丰传统民间艺术项目之一。表演伴随着正字法和打击乐。龙长56米，代表56个民族。伴随着雄壮的鼓乐，舞龙，游龙戏珠。场面非常壮观。
互动舞狮
湖东舞狮历史悠久，寓意深远。
它以弘扬传统文化、辟邪强身为内容，是欢乐的象征。
是湖东人民一直热爱的文体活动。
被列入陆丰市第一批非物质文化遗产名录。
湖东舞狮，俗称虎狮。
这是一种深受沪东人民喜爱的传统民间舞蹈。
很难知道它在清朝是从哪里流入的。
但从历史上看，它一直被当地人视为可以驱邪控邪的民俗活动。
因此，每当传统节日、新楼落成、桥梁通车等庆典时，都要邀请“虎狮班”跳舞。
人们希望用“虎狮”来冲走厄运。
沪东舞狮通常在农历12月24日和12月30日进行。
在春节期间，它最受人们的欢迎。无论男女老少，听到“虎狮班”的锣鼓声，都会第一个观看。
“虎狮”一到，就会放鞭炮迎接，让“虎狮”洗去旧年的霉运，给新的一年带来平安。
单叶桉
上海舞麒麟是陆丰20岁时的民间习俗，用以驱邪招福。
它是中国传统武术中以南拳为主要动作的动物舞蹈。
它不仅清晰地反映了上海民俗文化的演变，而且动态地揭示了上海传统民间舞蹈的发展过程。
具有一定的历史价值和人文价值。
是具有浓郁地方特色的传统民间动物舞蹈之一。
被列入陆丰市第二批非物质文化遗产名录。
檀溪金狮舞
檀溪金狮舞历史悠久，寓意深远。
其舞蹈动作、造型、舞韵、器乐伴奏不仅能反映檀溪民俗文化的演变轨迹，还能动态地揭示汉族民间传统舞蹈的发展过程。
被列入陆丰市第二批非物质文化遗产名录。
檀溪金狮舞俗称“打虎狮”或“打虎狮”。
这是一种传统的民间舞蹈。
具有一定的历史价值和艺术研究价值:对研究中国民间舞蹈史具有重要作用；其舞蹈动作、造型、舞韵、器乐伴奏体现了艺术家高超的技艺，蕴含了一定的科学基因，对中国民间舞和粤曲的研究具有很高的艺术价值。同时也是一种体育锻炼，也是研究中国武术的极其重要的材料——《南拳》。
中国管打击乐器合奏
南塘吹乐，以南塘清兴班为代表，是广东省的音乐之一。以唢呐、唢呐“吹歌”为主，辅以锣、鼓、钹等打击乐，有时辅以弦乐演奏，穿插头、手、腿持瓷碗进行高难度的单吹或单双吹。
2006年7月，代表广东队赴河北北戴河参加第七届全国民间文艺山花奖、民间艺术表演奖，在全国吹歌展中荣获“特别优秀奖”、“吹歌之王”等荣誉称号。
紫竹关道教音乐
陆丰河西紫竹寺的道教音乐历史悠久。
远在晋代，道士鲁迅等起义失败，一部分流散在海陆丰，分散在沿海港口和岛屿，史称“陆亭”。
从此海陆丰有了道教，有了道士，有了道观，有了道乐。
紫竹的概念起源于宋代甲子门玉清宫。清康熙二十七年(1688年)迁至陆丰县东海角菜园子，称为“觉生堂”。它的原址一直保存到今天。
乾隆年间，迁至陆丰市河西镇湖口大丰山，将“觉圣堂”改为“紫竹寺”，俗称“湖口寺”。
紫竹关占地1.200多平方米，建筑面积860多平方米。前厅供奉“王灵官”。中殿“玉帝”周围是吕春阳邱长春等道教祖师；天官、地方官、水官和南陈北斗。
属于全真教龙门派。
紫竹道乐分为两部分:一部分是道士早晚课念的礼乐；一个是上帝生日仪式的音乐。
它的唱腔音乐都是照着经书来的，代代相传。字没变，唱腔曲折。所以俗话说“聪明的玩家，愚蠢的老师”。
据说它保持传统，不知变化。
但它的历史价值、艺术价值、科学价值是难能可贵的。
2009年入选第三批省级非物质文化遗产名录。
湖东龙舟，又名“山龙船”。
是临海的湖东人，习惯每年端午节在水上赛龙舟，模仿水上赛龙舟，象征性地在陆地划龙舟。
传说始于明朝崇祯十七年(公元1644年)，由镇上的人创办。
自清代以来，它一直在节日和庆典中举行。
20米长，30到46人表演，演员在船上站成两排。
表演时，用带子系住船，用脚步而不是小船来驱动龙舟前进。
在船上锣鼓和指挥人员的指挥下，径向挑夫做出有节奏的划桨动作，集体操作划桨，领队和舵尾也做出相应的配合动作。观者如行舟于水，场面热烈，构成了一幅争顶夺冠的动人画卷，不亚于港内小溪上赛龙舟的场面。
尤其是径向选手随着响亮的哨声唱出优美的渔歌时，更是营造出一种引人入胜的境界，渔歌有对唱，也有合唱。
具有地方特色的龙舟是当地人最喜欢的表演之一。
2009年入选第三批省级非物质文化遗产名录。