普兰巴南简介

普兰巴南（爪哇：拉拉Jonggrang）是一个印度教 寺庙从位于Bokoharjo近9世纪CE，在印度尼西亚爪哇岛上的复杂关系。普兰巴南是印度尼西亚最大的印度教寺庙，也是东南亚最大的印度教寺庙之一。献给的Trimurti印度教-梵天，毗湿奴和湿婆-普兰巴南的架构符合基于 Vastu Shastra 的印度教建筑传统，因此该寺庙在其设计和布局中反映了印度教的宇宙观。尽管它的宏伟和丰富的外部装饰，爪哇人在大约公元前 100 年建成后的 100 年内就放弃了普兰巴南。公元 950 年。尽管时间的摧残和自然灾害对普兰巴南造成了损失，但爪哇人从未忘记废墟，普兰巴南继续在爪哇民间传说中发挥作用。普兰巴南的研究和修复工作始于公元 20 世纪初，该寺庙建筑群于公元 1991 年被联合国教科文组织列为世界遗产。它今天是印度尼西亚访问量最大的历史遗迹之一。

历史与地理

普兰巴南位于印度尼西亚日惹市东北约 17 公里（11 英里）处，靠近爪哇岛上日惹和中爪哇两个省之间的边界。废墟本身位于普兰巴南村以南 0.5 公里处。

爪哇人建造普兰巴南和邻近寺庙的时期笼罩在传奇和神秘之中。强大的文化和宗教影响力从公元 1 世纪左右开始从印度次大陆到达现在的印度尼西亚。这种影响从c开始迅速增长。公元 400 年以后。印度教和佛教商人和商人在该地区定居，与当地居民通婚，并促进了土著爪哇人、古印度和东南亚其他地区之间的长途贸易关系。几个世纪以来，爪哇人将古印度的文化和宗教与他们自己的文化和宗教融合在一起。

传说爪哇公主被残忍的丈夫变成了石头，变成了印度教女神杜尔迦的美丽形象，现在装饰寺庙的外部。

一些历史学家认为，普兰巴南的建造始于拉凯皮卡坦国王（公元 830-860 年？）公元 840-850 年。Rakai Pikatan 负责监督主要寺庙建筑群的建造和设计，而其他建筑很快由后来的国王建造，包括 Rakai Kayuwangi（公元 850-898 年在位）、巴里通（公元 899-911 年在位）、达克萨（公元 899-911 年在位）。公元 910-919 年）和土洛东（公元 919-924 年在位）。在某些时候，当地人也改道附近的一条河流流过寺庙建筑群。Rakai Pikatan 和他的继任者属于印度教桑贾亚王朝，该王朝是佛教赛兰德拉王朝在爪哇中部的“Medang”或马塔兰王国的权力竞争对手。值得注意的是，赛兰德拉王朝曾监督建设婆罗浮屠佛寺. 由于婆罗浮屠距离普兰巴南仅 19 公里（12 英里），一些学者将普兰巴南的起源解释为对婆罗浮屠以及竞争激烈的赛兰德拉王朝的直接艺术、政治和宗教反应。甚至有人说 Rakai Pikatan 的妻子 Pramodhawardhani 公主（公元 820-860 年）是 Samaratungga 国王（公元 812-833 年在位）的女儿，他可能监督了婆罗浮屠的建设。（尽管如此，其他爪哇历史学家将“Sailendra”和“Sanjaya”王朝视为同一个家族，将佛教或印度教的宗教赞助解释为统治者个人信仰的结果。）

根据古老的高棉消息来源，高棉帝国（公元802-1431 年）的创始人阇耶跋摩二世国王（公元 802-835 年在位）大部分时间都在爪哇度过，并被萨马拉通加任命为因陀罗的总督，后来成为 Champa 的首府。公元 875 年。据说阇耶跋摩到访了婆罗浮屠和普兰巴南，这激发了他大规模建造吴哥窟的灵感。这是很有可能的，因为在公元 8 世纪、9 世纪和 10 世纪，Sailendra 和 Sanjaya 王朝通过他们在今天的爪哇、苏门答腊、马来亚和柬埔寨南部的海洋政体施加了很大的政治和文化影响。

公元 10 世纪默拉皮火山的火山喷发和无数地震可能影响了普兰巴南作为礼拜和朝圣地的吸引力。

普兰巴南被遗弃的地方与附近的婆罗浮屠相似。随着 Mpu Sindok 国王（公元 928 年）统治时期政治权力中心从爪哇中部转移到东部，普兰巴南在政治和文化上对古代爪哇人来说变得不那么重要了。Sanjaya 王朝成功地篡夺了 Sailendra 王朝的权力，将爪哇岛置于他们近乎完全的宗 *** 之下。公元 10 世纪默拉皮火山的火山喷发和无数地震可能影响了普兰巴南作为印度教信徒的礼拜和朝圣地的吸引力。

随着时间的推移，普兰巴南恶化并被茂密的丛林所包围。荷兰探险家 CA Lons 于公元 1733 年向荷兰殖民官员报告了他对普兰巴南的“重新发现”，但爪哇人在他们的历史、神话和传说中从未完全忘记这座寺庙。一个非常流行的爪哇传说是 Rara Jonggrang 的传说，它位于普兰巴南 (Prambanan) 及其邻近的寺庙。在传说中，爪哇公主被残忍的丈夫变成了石头。据说公主是位于普兰巴南湿婆神庙北翼内的印度教女神杜尔迦的美丽形象。修复工作始于公元 1885 年，但在公元 1918 年加速。公元 1941 年，日本在世界大战期间入侵印度尼西亚时，这些努力停止了。二、公元 1953 年，湿婆神庙重新供奉印度教信徒，普兰巴南在公元 2006 年日惹地震后再次恢复。今天，普兰巴南及其周边地区仍在进行断断续续的考古挖掘和修复工作。

艺术与建筑

普兰巴南坐落在肥沃的普兰巴南平原，只是公元 30 年之间建造的 30 座寺庙之一。公元 750-950 年，面积 30 平方公里（11.5 平方英里）。普兰巴南北部仅几公里处是三座建于公元 8 世纪的古老佛教寺庙——Lumbung、Bubrah 和 Sewu——而在普兰巴南南部和东南部 2.5 公里处则是公元 9 世纪的 Ratu Boko 佛教寺庙遗址。 Sojiwan，分别。普兰巴南以西约 3 公里处还有公元 8 世纪的佛教纱丽寺，即加拉山寺，其历史可追溯至公元前。公元 778 年，以及建于公元 9 世纪并供奉湿婆的 Sambisari 神庙。

普兰巴南由 6 座寺庙组成，所有寺庙都位于一个高架庭院中，而该庭院又被 224 座现已毁坏的小寺庙所包围。寺庙与主要建筑群的距离越大，它的高度和空间就越小。一堵小墙围绕着较小的寺庙，就像一堵大墙围绕着主要建筑群一样。普兰巴南 (Prambanan) 有一座 47 m（154 英尺）高的中央寺庙——供奉湿婆神——坐落在同心曼陀罗布局的其他寺庙建筑群内。普兰巴南以类似于婆罗浮屠的方式描绘了天体等级并将它们转移到三个不同的寺庙区域。无论是水平还是垂直，普兰巴南都散发着印度教天堂的概念。

最大的三座寺庙是主建筑群内最神圣的地方，供奉印度教的三位一体神。湿婆神庙最为突出，梵天神庙位于湿婆神庙的南边，毗湿奴神庙位于湿婆神庙的北边。与这些宏伟的庙宇直接平行的是三个较小的庙宇，每个庙宇都致力于为上述诸神提供保护、陪伴和运输的神话动物形象：嘉鲁达，一种神话中的有翼生物，天鹅哈姆萨和公牛南迪。

湿婆神庙是三座巨大的寺庙中最华丽的，内壁上有一系列优雅的雕刻，描绘了古代印度史诗《罗摩衍那》中的场景。这座寺庙包含四个房间，包括一个带有湿婆雕像的内部圣所，而靠近内部圣所的另一个房间则包含一尊湿婆之子甘尼萨的大型雕像。湿婆神庙南侧的房间供奉着巴塔拉古鲁，据爪哇印度教的信徒称，他是湿婆的化身，可以提供预言、礼物和其他人类能力。还有一尊神圣的公牛犊、看门人和车辆（vahana）的雕像）的湿婆，南迪，坐在湿婆神庙前。梵天神殿的墙壁延续了《罗摩衍那》的叙述，而毗湿奴神殿则装饰着雕刻，重述了沿着其露台的克里希纳史诗般的战斗。