他留人的民居特色

历史与文化的缩影和见证。以“青春棚”、炕床、底楼式四合院为其主要特征的他留民居，无论是古住宅还是现代民房，无不活生生地映现着传承着他留文化的内涵。 据考证，在明嘉靖至万历年间，他留人便有了自己的民居风格。原密布于古城内，可谓是鳞次栉比，院落起伏，只可惜毁于清末兵燹。现仅剩十余处零散古宅，其中建于同治年间的兰氏祖屋是其代表，由于保护完好，风貌犹存，清晰可见当年的生活情景。 “苍山佩古泉，底楼飞四合”是他留古民居的主要特征。他留先民生活的阳茂红山（他留山）一带，森林茂密，土层深厚，地下水资源丰富，处处涌泉如流。古城外的庙林古泉，至今银龙般奔腾不息，古城内数十口尚存的古井也是证明，先民们紧依苍山绿林，傍泉筑宅，与自然融为一体。这个传统延续至今，他留人建房必先卜地择泉。

外观看古民居，青瓦白墙捎带斗拱飞檐，由四贴柱三间开楼房，方方合围，呈布局谨严的四合院，完全为汉氏土木结构建筑，与汉族民居无异。结构上却显得低矮小巧别致，特别是楼很低，人不能直立行走。相传是朝廷有规定，他留民居高不得超过一丈四尺九。这样，就呈现出一派底楼宽室、扑地相连的景象。艺术上雕梁画栋富于彩绘朱刻，特别是堂屋门窗、装饰可与大理白族门窗相媲美。“转罗”建筑，浮雕清湛，绘画优美。图案多为龙凤狮虎、日月星云、花鸟鱼虫等，栩栩如生。 “青春棚”一词在他留语中并不存在。他留人把“房子”称为“棚”。他留语表示“青春棚”的词有三个。一是“祖玛日喀”，意为姑娘睡觉的地方。二是“擦拉么何各”，“擦拉么”意为年轻的姑娘，“何各”意为“棚子”，合起来就为年轻姑娘的棚子；第三个词是“何各峡喀”，“峡喀”意为玩耍，合起来即为玩耍的棚子。“青春棚”一词是在1982年兰绍增、兰绍吉、陈振华几个人所起。从此“青春棚”一词便流传开来，并见诸于报端。

细细考察，“青春棚”并无神秘可言。只是姑娘成年，父母在院中为女儿搭建的一间房子，姑娘在此居住，交往异性。房子一般极其简陋，搭在正房的对面或是正房的耳房。我们见到的一间青春棚描述如下：房子面积有七、八平方米，门大概有1.6—1.7米，屋顶距地面2米左右。房顶架以横梁，上面覆以树枝。屋内极其简陋。一进门左侧有一张床，床为木板床，宽约1.5—2米，挂以白色坟帐。对面靠墙有一桌，非常破旧，桌上摆放镜子、书、花、杯子。桌上方吊以自制的花团，用烟纸折叠。床为木板床，墙上贴满了周慧敏、张芳、孙耀威等人的明星照。

这就是青春棚的构造，及内部的全部设施。虽然简陋，但他留姑娘却要在这里度过自志年至婚前的六、七年时光，进行结交异性的活动。 他留人在十五、六岁时行成年礼，女孩子较为隆重，其仪式就是将白裙子换成黑裙子。行过礼后，就可以结交异性。但是，他留姑娘在棚中接待异性或不伙子串棚子都必须先取得一项资格认可，即“过七关”，过不完七关的姑娘，没有人串她的棚子；过不完七关的小伙子，也不会有人接待他。

所谓“过七关”，实际上就是在正式与异性结交之前先交往七个人，每一个人为一关。虽然姑娘小伙子在小的时候曾跟年轻人到大姑娘的棚中玩耍过，见习过。但轮到自己结交异性时，还需要引导，亲身体验，所以过七关实际上就是我们所谓的实习。

过七关时，由过关人的朋友和或亲戚A（此人已过完七关）把过关人介绍给另一个已过完七关的人B，第一关就由B给过关人过。此后六关由B负责给过关人介绍六个异性给过关人过关。在A向B提出要求时，B必须保证帮过关人过完七关，并向A交纳一些抵押物，如过不完，则抵押物归A。

第一关叫“查吾傣”，意为开头。过完第一关叫“查布矶”，意为过独木桥。

第二关叫“查阿竹”，意为筷子。

第三关叫“查锅罗”，“锅罗”意为锅桩石。

第四关叫“查牙造”，“牙造”为妇女的织布架子。

第五关叫“查虑牙”，“虑牙”意为葫芦。

第六关叫“查刷拉”，“刷拉”意为纺线的纺车。

第七关叫“查傣秋”，“傣秋”意为秋千架。

过七关的名字起得都非常巧妙，如独木桥暗示“一”，筷子暗示“二”，锅桩石三块暗示“三”，纺车四个角暗示“四”，葫芦的五个调暗示“五”，纺车的轮子为六边形暗示“六”，秋千的组成部分七根杆暗示“七”。这些名字在过七关的考验中，都表示不稳定，如过独木桥表示形单影只；筷子用完后一起洗，下一顿饭用的与这一顿饭用的就会不一样，意味着换来换去；锅桩石三块指异性关系复杂；四个角的纺车哐哐当当表示不稳；葫芦笙五个调子各吹各的调，纺车转来转去，秋千摇来晃去。因此过到七关的任何一关，关系都不会稳定，但过完七关就有资格进青春棚。

过七关在过去相当严格，女孩子必须接连七个晚上过完，但近代却不那么严格。如双河的海某某（女，五十四岁）过七关时，第一关就是由一个作客的男子介绍的，第二关为姑妈介绍的，第三关由村内的男伙伴领来的，第四关为邻村的小伙子领来的，第五，第六，第七都是由相当年龄的女伴带来的，而且七关也没有连着过。在现代的年轻人中，此种现象已几乎不存在。