敦煌壁画里他们拿的是这个吗？
在佛教洞穴壁画中的时间节奏中回荡，
但是！是啊！
你知道那些乐器被封在天妃或菩萨手里是什么吗？
你手里拿的是什么？洗衣板？或者...
▲这些“古代神器”不禁让人好奇。音乐和莫高窟产生了怎样奇妙的共鸣？他们手里拿着什么？
莫高窟在元代经历了多达十个朝代。历经千年历史，还剩下492个洞穴！与乐器相关的多达240个！
▲现在就让小艺带你看看莫高窟壁画中的“神器”吧！
1
“琵琶”
初唐第220窟南壁
弹拨乐器中，琵琶最具代表性！仅莫高窟的绘画数量就多达700幅。在小型乐器组，大型经济乐队，甚至没有鼓都可以找到。
在形状上，它的共鸣箱是梨形的。颈部呈弯曲或直的形状。有四根弦，弦的两端有山口和缚手。面板装饰有手柄和凤眼。仔细看，会发现飞天、天宫、药叉、菩萨等乐师横抱琵琶的画面，散落在洞内的各个角落。
2
“五弦”
北周第428窟中央柱
五弦琵琶也叫五弦直颈琵琶。只看图片误以为是琵琶，对吴弦其实起源于印度，经丝绸之路天山北麓传入中国。
乐器的形制和演奏方法与上面的四弦琵琶比较接近。唐代曾一度流行，进入宋代后逐渐消失，取而代之的是四弦琵琶。
可惜这种乐器在我国并没有传承下来。目前世界上唯一的真品，即珍珠母紫檀五弦琴，留在了日本的正仓。作为镇馆之宝，每一次展览都会吸引世界各地的文物爱好者和历史研究者不远千里前来参观展览。
藏于正仓院的珍珠母紫檀五弦琵琶
三
“阮贤”
西魏第285窟南壁
阮咸属于琵琶等等。这个词出现在唐朝。晋代竹林七贤之一阮贤，因善弹此乐器而得名。
在形状上，共鸣箱是圆形的。颈长，四弦，十二列。它和五弦琵琶有着非常相似的命运。唐朝以后逐渐失去了主流地位，后来被宋代的月琴所取代。然而，敦煌壁画却留下了许多它的身影。有的琴身饰有花纹，色彩较重，有的形似花瓣。
唐初第220窟北壁
超级好看！阮贤的颜值绝对不输，辨识度也极高
复原花边阮
四
“优雅”
唐代第225窟南壁
优雅是外来的乐器。这方面在敦煌壁画中也有体现:数量仅次于琵琶，约200件。
早期的琴弦很少，但到了唐代，有了精美的边框花纹和华丽的装饰挂件，琴弦的数量也就多了起来。尽管如此，进入宋朝后，还是注定衰落。而它的辉煌历史只能定格在敦煌壁画里。
五
“秦”
北周299窟顶南坡
图片上的飞天不是拿着洗衣板。七弦十三徽的形制确立于我国汉晋时期，一直流传至今。《诗经》中也有“窈窕淑女，琴瑟之友”的诗句，古琴的孤独从诞生之日起就注定了。
六
“郑”
初唐第220窟南壁
与古琴相比，古筝的朴实是在适应历史的过程中形成的。
原来五弦。
,
到唐代逐渐增多
,
形成十二弦与十三弦筝并存的格局。
。现代筝的弦数规则
和…一样多
26
根
,
甚至可以实现自由调制。
。
接下来就从下面这幅中唐154窟北壁的《感恩经》说起吧。
中唐154窟北壁
七
“盛”
上图，第一排的两位音乐家。左边演奏的是笙。
这是一种竹笛乐器，由芦管、桶和吹口组成。弹簧管长短不一，盛斗呈圆形，吹口呈茶壶嘴状。右边演奏的是钹。它的形状非常接近单簧管。如果不仔细区分，很容易混淆。与笛身相比，略短略细。一端有哨子，手指位置在上面。
▲单簧管和长笛
第二排，左右乐手分别演奏单簧管和长笛。在管乐器中，笛子的地位和琵琶一样，始终联系在近千年的历史脉络中。从敦煌画的横笛来看，笛身规格、挖洞数量、吹奏方法都不统一。有趣的是，在唐代的大型绘画中，笛子的地位似乎不可替代。作为乐队中不可或缺的高音乐器，有时甚至要用好几首。通常长笛的对面是单簧管。它的笛子有很长的主体和吹口。演奏时，手向下握住笛子。
▲排箫
在第三排，左边的音乐家吹长笛。它是一种竹编管乐器。在敦煌壁画中，有各种各样的形状。管子的粗细、长度、数量和样式都不一样。另外两个乐手分别打拍子和钹。由此可见唐代大型宫廷乐舞的繁荣。
▲角度
另外，还有角。一种相对原始的乐器。经常出现在两军交战的影像中，主要用于号召军队，鼓舞士气。因为音色太粗糙单一。所以不适合乐队。
八
“林”
晚唐156窟南壁
嘿。早在周朝，它就在“八音”的分类中被列入“土”乐器的范畴。这件乐器是敦煌唯一的一件。图中乐手双手抱头，音孔数量不详。
海螺(蜗牛)
九
“法国蜗牛”
这种演奏乐器很难辨认。不要以为菩萨在啃桃子或者大瓜子。海螺。也被称为蜗牛或贝类。《妙法莲华经》中有这样的记载“佛欲讲大法，雨大，吹螺蛳。”可见它具有乐器和佛器的“双重身份”。
西魏第249窟南壁
随着唐代西方国家的云集，外国乐器在中国的使用在此时达到了一个历史高峰。尤其是印度系的打击乐器。而这些腰鼓、羯鼓、达拉鼓也在莫高窟留下了历史印记。
10
“鼓”
中唐154窟北壁
▲腰鼓
上图换了乐队，前两个乐手在打腰鼓。鼓的形状就像两个碗对接在一起。鼓皮的两端用绳子系住。演奏时可用双手敲打鼓面，或斜挂于胸前，用两把锤子敲击。第三个音乐家演奏了羯鼓。鼓身是直的，两端用绳子牵连。演奏时，放在膝盖上，用鼓槌敲打。
▲回答蜡鼓
同样，鼓面两端有绳束，有蜡鼓。鼓的形状是平而圆的。鼓面的直径略大于鼓身的直径。
古琦
唐代124窟北壁
▲檐鼓
中唐112窟南壁
敦化壁画留给我们的是精美的书画鉴赏，以及高度发达的乐器。但是，很大一部分乐器的制作甚至原始实物早已失传，我们的艺术家也在探索。
现在我们可以猜测敦煌壁画上的乐器了。
但是我再也听不到他们了。
如何实现不仅仅是乐器造型？
如何突破一些乐器在制作材料和技法上的局限，
来适应现代的表演？
如何从修复乐器走向复兴音乐？
要回答这一系列问题，似乎要从历史研究、乐器制作、音乐创作乃至乐器演奏等方面去思考。
所以敦煌音乐既有真的，也有虚的。真实在于精美的壁画，虚幻在于其难以捉摸又重现的声音。