论先秦时期的音乐美学思想及其对后世的影响？

先秦时期音乐美学思想的发展有四个阶段:一是西周奴隶主贵族对“天”、“帝”的信仰，形成了更具神学唯心主义色彩的音乐美学思想；第二，春秋时期出现了先阴阳五行的音乐美学思想，这种思想是唯物主义的，要求音乐为生产服务。三是春秋战国末期，以《礼乐经》为集大成者、贯穿始终的以孔子、孟子、荀子为代表的儒家音乐美学思想，在道家、墨家、法家不同的美学思想中与“礼乐”作斗争；第四，战国末期，形成了阴阳五行的神秘音乐美学思想，与儒家孟思学派唯心主义的“天命”论相结合，强调“天人合一”、“五德之始”。

先秦时期，正如社会生活从奴隶制中解放出来一样，音乐艺术也逐渐从巫术和宗教的阴影中解放出来，空前繁荣昌盛。这不仅表现在郑声的广泛流行，还表现在楚音的大量出现；不仅体现在韩娥美妙的歌声中，还体现在博雅“雄伟如泰山”、“摇曳如水”的音乐中。现实生活中的音乐趣味自由地进入人们的审美意识。当时音乐美学领域出现了思想解放、百家争鸣的局面。许多哲学家将人们对音乐的审美意识归纳为理论形式，形成系统的美学思想。儒家的孔孟，道家的老庄，墨家的墨子，法家的商鞅，韩非都对音乐有一定的论述。各流派内部既有继承又有转化，难分高下，相互交融，呈现出多姿多彩的竞争状态。其中，儒道两家的思想对后世影响较大:儒家将理与礼相结合，欲将理融入音乐情感，从而影响人生政绩的“礼乐思想”；与道家反对束缚、“回归自然”、超越功利、追求内在精神之美的自然音乐理论共同奠定了中国音乐美学思想体系的基石，它们的交融与斗争成为中华民族特有的音乐审美特征。