蒲甘王国简介及详细资料
历史
849年，披因比亚建立蒲甘王国。
1004年，蒲甘王国遣使到中国向北宋朝贡。
1044年，阿努律陀即位为国王;当时缅甸地区列国争霸，蒲甘王国很落后，民众信奉大乘佛教的支派阿利僧派(Ari)。阿努律陀有心拯兴国家，积极向外发展。1057年阿努律陀兴兵南征，攻真腊、罗斛、灭直通国。占领直通国后，阿努律陀把上座部佛教传入蒲甘王国，并立为国教。
蒲甘大彬奴塔而后，阿努律陀四处扩张:西征若开(Arakan)，占领了若开的北部地区。接着，又南征勃固，势力南达德林达依地区(旧译"丹那沙林"，英文Tenasserim，即德林达依山区附近)。之后阿努律陀北侵，其军队越过八莫(Bhamo)，直捣于中国云南的大理，之后两国和解。阿努律陀回军途中，顺道掸邦地区，使区内各酋长向其进贡。而后阿努律陀还以物质援助锡兰，让其击退南印度注辇国的侵犯。
文治方面，阿努律陀为了提倡佛教，大量建造佛塔，其中以瑞海宫佛塔(Shwezigon Pagoda)最为著名。阿努律陀又参考孟族与骠族的文字，创立了自己的文字。阿努律陀还用三年的时间，开凿皎施运河(Kyaukse)，以利灌溉。
1077年阿努律陀被野牛撞死，太子修罗继位。修罗出兵讨伐孟族耶曼干(Yamankan)，修罗在庇固地区的叛乱中被俘，蒲甘王国的大将江喜陀逃回蒲甘，后打败耶曼乾，继承蒲甘王位。江喜陀在位时期，28年内蒲甘王国的经济，文化都有很大发展。江喜陀建立了很多佛寺及佛塔，其中有著名的阿难陀寺(Anande Temple)，落成时由江喜陀亲自主持开光典礼，当时各地佛教徒云集。
1106年(中国北宋宋徽宗崇宁五年)，蒲甘国王江喜陀遣使到中国向北宋朝贡。自江喜陀之后的诸王，或纵情奢华宴乐，或广建寺庙，结果劳民伤财，国势日微。
1254年，那罗梯诃波帝即位，暴虐无道，叛乱四起。蒲甘国北部的掸族势力盛起，不断南侵蒲甘国。
1271年，蒙古人忽必烈在中国北方建立元朝。元朝建立后，忽必烈多次遣使到蒲甘国招降，蒲甘国王不理会。
1277年，元兵进攻八莫，因气候炎热退兵，而后元兵又多次进攻蒲甘国。
1279年，元灭南宋，国力大增。1287年，元兵自云南地区进攻蒲甘国，蒲甘城破，蒲甘国成为元朝的藩属，那罗梯诃波帝失去王位，他之后的蒲甘国王都是元朝傀儡。
元朝败蒲甘国后，其领土就开始分裂。掸族乘机发展势力，1368年于缅甸东部阿瓦(英文:Ara)建立阿瓦王国。而孟族也在缅甸南部发展势力，建都于马达班(Martaban)，1369年迁都勃固，建立勃固王国。二王国建立后南北交战。
蒲甘国王中文译名
英文译名
关系
在位 (公元)
附注
披因比亚
Pyinbya
克鲁王之子
846-878
(874-906)
将首都从坦巴瓦底(今日的普瓦萨)迁往蒲甘。
坦内 Tan 子 878-906(906-934)Sale Ngahkwe
篡位者
906–915
(934–943)
Theinhko
子
915–931
(943–959)
Nyaung-u Sawrahan
篡位者
931–964
(959–992)
Kunhsaw Kyaunghpyu
Tan之子
964–986
(992–1014)
Kyiso
Nyaung-u Sawrahan之子
986–992
(1014–1020)
Sokkate
兄弟
992–1044
(1020–1044)
阿努律陀
Anawratha
Kunsaw Kyaunghpyu之子
1044-1077
令蒲甘王国统一缅甸，立上座部佛教为国教，创造蒲甘王国文字。
修罗
Sawlu
子
1077-1084
江喜陀
Kyanzittha
兄弟
1084-1113
阿拿翁薛胡
Alaungsithu
孙
1113-1167
1113-1160(?)
拿勒胡
Narathu
子
1167-1170
1160-1165(?)
拿勒地哈
Naratheinkha
子
1170-1173
拿那拔地薛胡
Narapatisithu
兄弟
1174-1211
赫掉卢敏卢
Htilominlo
子
1211-1234
基亚斯华
Kyaswa
子
1234-1250
余山拿
Uzana
子
1250-1254
那罗梯诃波帝
Narathihapati
子
1254-1287
1287年元兵攻破蒲甘城，那罗梯诃波帝是最后一个正式的蒲甘国王，之后蒲甘国成为元朝的藩属。
交斯华
Kyawswa
子
1287-1298
修列
Sawhnit
子
1298-1325
修门列
Sawmunnit
Uzana II
子
1325-1369
对外关系公园1106年，蒲甘王朝同中国的宋朝正式 *** 。宋朝据尚书省意见待以大国之礼。另外还与云南大理国关系密切。中国的大乘佛教在蒲甘有一些影响，在11世纪建造的辛尼耶塔中，塑有中国式的弥勒佛和阿弥陀佛像。瑞喜宫塔的辅助建筑瑞陶辛塔，也具有中国塔的风格。
蒲甘阿难陀寺南门《汉书·地理志》有夫甘都卢国。法国汉学家费琅认为"夫甘"就是"蒲甘"。
"蒲甘"最早见于成书1178年周去飞所著《岭外代答》"蒲甘"条:"蒲甘国王、官员皆带金冠……有寺数十处，僧皆黄衣。"徽宗崇宁五年二月曾入贡" 。
成书于1205年的《云麓漫钞》记载有来自蒲甘国的金颜香。
《诸番志》(宋)蒲甘条:"国有诸葛武侯庙。皇朝景德元年，同三佛齐、大食国来贡，获预上元观灯，崇宁五年又贡。""
蒲甘王国交往最为密切的国家是锡兰(斯里兰卡)。阿奴律陀为蒲甘国王时期，锡兰国王维耶巴胡一世派遣使者带着珍贵的礼物去见阿奴律陀，要求蒲甘王朝帮助锡兰反对入侵者。据说阿奴律陀派出船队，送回许多礼品，但没有派军队去援助。此后，阿奴律陀又派憎侣去锡兰，并送去佛教经典。
阿拿翁薛胡时，缅、锡两国交恶，其主要原因是锡兰当时在帕拉卡马巴朗一世统治时，积极向外发展关系，同信奉大乘佛教的高棉建立了密切的关系，阿拿翁薛胡对此大为不满，下令由王室立接控制大象的出口，逮捕了在蒲甘的僧伽罗学者和僧侣。1165年，帕拉卡马巴胡-世派武装船队侵袭下缅问，洗劫了勃固城。仍由于缅甸的僧伽罗僧侣出面调停，两国很快恢复了友好关系。
12世纪中叶以后，缅甸僧侣去锡兰求法，大寺派僧伽罗僧侣对缅甸的影响越来越大。最后，孟族僧侣在缅甸建立大寺派。
建筑蒲甘的古宗教建筑有多种样式，最常见的包括:古式圆顶塔、北印度式、中印度式、南印度式、僧伽罗式塔、蒙镇式。
蒙镇式建筑联合国教育科学文化组织曾长期试图将蒲甘定为世界文化遗产无果，今后希望也很小，因为缅甸 *** 已将蒲甘的许多古庙、古塔重新装修，而且在装修过程中未能保留古建筑原来样貌。
经过蒙古忽必烈入侵及1975年的大地震，蒲甘古城的佛塔数目，由全盛时期的超过5,000座减少至只有2,217座，存留至今，成为东南亚最具考古价值的建筑群。为了保存古迹的原貌，马车是唯一被准许穿梭在佛塔间的代步交通工具。
宗教蒲甘王朝之前，缅甸人宗教主要受骠人影响，阿奴律陀南征孟人国家特别是征服直通后，大批孟人佛教憎侣到蒲甘，蒲甘成为缅甸此后800年中的佛教中心。
蒲甘王朝历代国王郁积极扶持佛教的发展，把大量的人力、财力、物力、大片的上地赠于寺庙。据不完全统计，在蒲甘王朝的200余年间，投献给寺院的土地达208000派(36490英亩)，劳动力21983，银119101克拉(缅两)。都城蒲甘附近大、小寺塔达4000多座，其中许多寺塔如瑞喜宫塔、阿难陀寺、他冰喻寺，规模宏大，结构严谨，前后历时几十年才建成。上座部佛教由于王室的支持和自己的经济基础，得以迅速发展。11世纪末，在蒲甘城就有憎侣4108人。
蒲甘王朝的上座部佛教，开始以南方孟人地区传入的上座部佛教为主，以直通高僧阿罗汉为宗教首领--国师。因此名为阿罗汉派。阿罗汉死于1115年，终年81岁。此派别的继承人还有般他求。他与国王那罗都不和，于1167年到锡兰，住了6年，较多地受到锡兰大寺派佛教的影响，1173年回到缅甸。从此，缅甸佛教较多受到锡兰佛教的影响。继般他求为国师的是乌多罗尸婆，他于1180年去锡兰，加剧了锡兰佛教的影响。
与乌多罗尸婆同去锡兰的，有他的弟子孟族人车波多等人。车波多在锡兰10年，1190年，车波多同另外四位憎侣，回到缅甸。创立丁缅甸大寺派。当时正是缅甸国王那罗波蒂悉都统治时期，越来越多的土地成为寺院土地，僧伯戒律松弛，而大寺派戒律较严，那罗波蒂悉都对于车被多等僧侣的佛法极为推崇，很可能出于纯洁佛教界这一目的。在那罗波蒂悉都的支持下，大寺派在缅甸获得发展。蒲甘的上座部佛教从此分为两派，由阿罗汉从直通传入的一派，称为前派;车波多的大寺派佛教，称为后派。车波多死后，其三个传人对戒礼和戒律，意见分歧，各成一派。于是后派又分为三派，其中以阿难陀和室维利派的影响为大。
另外蒲甘王朝时期还有不受王室支持的阿利僧派，该派提倡饮酒食肉和放荡行为。