割礼的故事介绍；
Collé不仅不希望女儿冒着生命危险接受割礼；莲莲还充当了前来躲在家里的四个小女孩的守护神，在庭院前拉起了象征巫术的绳子Moolaadé，禁止年长的妇女进入屋内，并搜寻在割礼前逃出来的四个小女孩。包皮环切到底是什么？为什么Collé发誓反对？
女性割礼就是切除女性阴蒂和小阴唇的一部分或全部。传统上是用铁片或小刀切断，然后用普通的针线或荆棘缝合。因为过程中没有麻药，刀口消毒不彻底，很多女孩在长大前就死于失血过多或伤口感染。即使她们的母亲年轻时割包皮活了下来，她还是要终身忍受下体的疼痛，无论是做爱还是小便，无论是分娩还是临产。
影片中，面对女儿的请求，科勒解释了为什么反对女儿走和她一样的路。究其原因，不仅是包皮环切术中的不确定因素太多，这是致命的。还包括女儿出生前，Collé怀上了孩子，但还没出生就夭折了。当时，Collé非常痛苦，几乎死去。她真的不想让女儿承受和她一样的痛苦。其实不仅如此，当Collé的老公出差回来，晚上和Collé在一起暖暖身子的时候，那个男的翻了个身就睡着了，而她却因为做爱后的疼痛，整夜都睡不着。天亮了，她起来洗了洗身上和床单上残留的血迹。没有高潮，没有快感，没有快感，只有难以忍受的痛苦！
如果说Collé因为亲身经历而代表了当地非洲女性的觉醒，那么她女儿的未婚夫Mercenaire，一个从法国赚了钱，开了眼界的杰出青年，则代表了《我们观众》在body double中追问这种野蛮的仪式。他带着荣耀、知识和各种技术回到了村子，受到了村民们的欢迎。同时，他见证了一个因割礼而死的小女孩的葬礼。虽然亲人感到难过，但没有人对死因提出质疑和挑战。默西奈尔又惊又疑，这一幕也在他心中发酵。同时，默西奈尔的父亲要求他解除之前的婚约，娶一个受过割礼的姑娘，代表一个干净的11岁，但他没有接受。相反，他不顾村民的眼光，坚持要去拜访聪明、有见识、懂得生活的Collé，并欣然接受了未婚妻——collé未受割礼的女儿——送来的茶，她被认为是不干净的。
难道非洲女性只能受压迫，生活在黑暗中？事实上，压迫从来就不是暴力和屈服的二分法。在生活实践中，我们仍然可以看到许多生动活泼、反压迫的反抗策略。对这些非洲妇女来说，最重要的日常娱乐不仅是坐在树荫下一起聊天，还可以从收音机里欣赏“外面世界”的新闻和音乐。然而，随着默切奈尔几次与父亲的严重争吵，他对父母指定的婚姻大事的抵制，以及科勒庇护包括自己亲生女儿在内的五个小女孩反对危及生命的割礼，村里的长辈认为村里风气太坏，科勒的丈夫没能管教好妻子，要求他当众用鞭子抽打和“管教”科勒；另一方面，收音机也是腐败的另一个来源，所以整个村子的收音机都要集中烧掉。男人集体去清真寺祈祷，女人用公共洗衣井联系反抗。虽然所有的收音机都逃脱不了被烧的命运，但总有漏网之鱼，村里的女人因为仅剩的一台收音机而联系更深；至于割礼之痛和失去女儿的共同经历，在这一系列中被唤醒:取下刀片，驱逐割礼施行者，集体大声说“不要割礼”。....