佛法不是说无常，无我吗？那为什么通过一些方法如催眠，禅定等找到前世的记忆？

你的问题应参考佛教的“唯识学”

1、前世的记忆是无常，所谓“过去心不可得”，你现在记得的也是无常，不记得的还是无常。我们现在回忆起了过去的往事，也是“现在心”在回忆，不是“过去心”在回忆。“现在心”不是你之前经历往事时的那个心，之前经历往事的那个心早已荡然无存，过了就永远消失了。即使是“现在心”，此时此刻在看文字的这个心和下一秒看文字的那个心、再下一秒看文字的那个心，都在一刹那一刹那的消失，谁都抓不住，瞬间就消失，同时瞬间又缘起，所以是无常。

2、前世的记忆乃至来世的经历都在阿赖耶识（第八识）里，阿赖耶识又叫种子识，宇宙法界、一切空间一切时间一切物质一切精神的所有种子（我们能想到的，不能想到的）都在阿赖耶识里，人人具足，人人平等所得。这里有魔鬼种子，也有天堂种子，也有善种子，也有恶种子，有佛菩萨种子，也有地狱种子…这些种子平时都是藏着的，遇缘则现，不遇缘则隐。若遇到特殊因缘（如被催眠，如突然得定，如做梦），阿赖耶识（第八识）的种子就会浮到第六意识上来，一瞬间你就能回忆起前世，但这个其实是阿赖耶识自己在玩魔术，此缘一过，前世记忆就消失了，故还是无常。

3、阿赖耶识不是介质，但介质肯定是阿赖耶识无量种子的之一。阿赖耶识是个无穷大的仓库，里边要什么有什么，这个仓库又叫精神内容——无所不包，无所不备，无所不齐，无所不有，应有尽有，只有你想不到，没有他找不到。但精神内容都是无常的，能产生精神内容的那个东西才是永恒的——有说精神内容是大脑产生的，也有说是物质化学反应造成的，这类所谓的科学解释其实还是精神内容的一部分，不是产生精神内容的那个本体（永恒不变）。

所有精神内容，无论多么高明，都是无常。

而要了解这个永恒的东西是什么，就必须进入到“无我”的状态。因为我们的思维和认识（第六意识，理性思维）在阿赖耶识这个无穷大的仓库之中，思维运行面是极为短小的，思维运行轨迹是极为有限的，无法一窥全貌。一旦有所思维，就立刻进入“有我”的坐井观天的状态。认识要跳出这口半径很小的枯井，就只有和阿赖耶识彻底打成一片，融为一体，无我无他，合二为一。

本来和阿赖耶识融为一体，合二为一，无我无他并不困难，但因为末那识（第七识，感性思维）干扰得厉害，末那识即情商，一般人的主要表现是贪嗔痴，表现特征是喜怒哀乐忧恐，总是执着于“有我”，这样就严重干扰了第六意识的思维水准和认识能力，故一般人很难做到，导致无法认识那个永恒不变的真相世界。所以佛家讲修行，儒家讲修身，道家讲修真，修的关键处要害处就是转末那识（第七识），把“有我”的情商转成“无我”的情商，比如把私心转成公心，把自我自大自负自卑转成无我无大无负无卑，多为别人着想一点，多站在别人的立场上考虑一点等等，这样去实践去行动都是在“转”——即转烦恼为菩提，转负能量为正能量……如此则能越来越广阔的自在遨游畅享于阿赖耶识中，渐渐与其合二为一，最终彻底超越无常，获得生命的永恒自由（成佛）。