夏日往事的作品评论

精神残疾的一代少年

江媛

性是人类初来的时刻。性使男人成为男人，使女人成为女人。长期以来，中国社会对性的丑化、压抑、遮掩与隐匿，扼杀了青春期少年对性的探索与成长，给少年的成长带了巨大的心理障碍和性的残疾。

《夏日往事》中14岁的少年东方，带着青春期性的好奇与冲动，在偷窥孔老师与刘群做爱之后，以恶作剧的形式，向老师提出性的困惑。孔老师对于孩子率性的提问，非但不给予帮助，反而举起了教鞭……她提起讲桌上的那根荆条做成的教鞭，走到了东方的面前，她定定地看着东方那个挺拔的鸡巴，她的脸色慢慢地蜕变得像一片灰色的晚霞，那霞光灼烧着她的眼睛，那眼睛放着一种没人能看得懂的光芒，那光芒驱使着她手中那根荆条做成的教鞭，连那根皮子都没剥的灰白色的教鞭，那根她使用的光华无比的教鞭慢慢地抬了起来，伸到了东方的鸡巴跟前。东方坚挺的生殖器唤起孔老师性的冲动，孔英借助性交易谋取现实利益的行为，遭遇到比她小4岁的学生东方的大胆张扬的性的挑衅，性压抑状态下的力量被唤醒并骤然爆发，为排解这种性冲动，孔英举起了道貌岸然的教鞭，将性压抑和性交易带来的痛苦，宣泄在少年东方身上。由此，少年东方承受了来自中国成人社会对性异化所释放出的邪恶暴行，成为最终的受害者。

下午的阳光穿过南面的窗子正好斜照过来，落在她的教鞭和东方的小鸡巴上。那根在众目睽睽之下的教鞭在接近那个鸡巴的时候突然停住了，红旗看到孔老师手中的教鞭又慢慢地离开了，慢慢地离开，等离开有两尺远的时候，那根教鞭在明亮的阳光下又猛地击回到东方的鸡巴上，寂静的教室里突然响起了那根教鞭击打在东方鸡巴上的声音，那声音来的那样的突然，让人没有一点防备，那声音不大但却仿佛一声炸雷在那些孩子们的心中爆响，他们都惊呆了。性的愉悦与伪善的道德伦理让孔老师陷入矛盾之中，她犹豫了片刻，立即恢复到维护自己虚假尊严的，报复东方性挑衅行为的疯狂中，举起教鞭抽向学生的阳物。

作为引导者的孔老师，一方面暴露了自己性心理的高度扭曲，另一方面扼杀了全班所有少年对性的美好向往和探索。一个民族的精神残疾，首先是在性上的残疾。教鞭这一卫道者的象征，由一个18岁的女老师抽向自己学生的阳具，这种对性的血腥戕害，是对中国社会谈性色变的极大讥讽。

俺妈就对新民婶子说，唉，你家新民的家伙有驴圣粗没有？新民婶子生气了，她对俺妈说，恁男人的家伙有驴圣粗。俺妈就笑了，俺妈说，你巴不得哩，粗了得法。东方的母亲与新民婶子翻麦的时候，用驴的生殖器的粗细同丈夫的阳具作比较，暗示性的快感。这种对性的丑化，不仅引起了少年对性强烈的好奇心，还给性蒙上了一层见不得人的肮脏面纱。

红旗说，从河边树林里锛哩，俺妈说我是从河边树林里锛出来的。东方说，恁妈骗你。你是恁妈跟恁爹睡觉睡出来的。东方揭穿了红旗的母亲对儿子的性欺骗，指出男女只有通过性结合才能生养孩子的事实。少年通过自身的曲折探索与发现，得出的生命来源的结论，讽刺了文革时期的中国社会粗暴回避性所导致的性教育的空白，给少年的成长带来的阻碍和痛苦。

性交易导致的性心理变态，促成了孔老师对性的摧残。孔英通过与革委会主任睡觉的方式，获得了老师的职位，继而又获得推荐上大学的资格，然而她打残了学生东方，失去了上大学的资格。孔英割腕自杀，东方一生残疾，只能依靠卖红薯孤独度日。

《夏日往事》的悲剧是性的悲剧，亦即中国人压抑性、丑化性、交易性、塑造性盲公民的悲剧。中国社会处处对性进行丑化、暗示、遮掩和压抑，完全扼杀了少年对性的探索与成长，孔英通过与革委会主任的性交易获得了老师这个职位，却缺乏教师的知识和经验。学校由于性交易得到性心理严重扭曲的老师，性心理扭曲的老师扼杀了孩子们对性探索的权利，并以面目狰狞的卫道者面目，残害少年的阳具。

政治给性涂抹上了虚伪的外衣，革委会主任刘群将少年东方探索性的恶作剧上升到政治角度，并借助手中的权力戕害性，则是文革时期权力扼杀天性的罪恶。刘群这样斥责东方的父亲，我们是人民公社，我们是社会主义，我们是***产党领导，你却说没有裤子穿，你这不是反对我们伟大领袖毛主席吗？就这就能判你个十年八年的！一切灾难性的事实在领袖面前都要呈现出虚假的欣欣向荣，并被包装成各种歌功颂德的繁荣假象。刘群这个借助手中权力为所欲为的官僚形象，彻底摧毁了创造并繁衍人类的性，向人们赤裸裸呈现出黑暗权力戕害性的残酷无情。

《夏日往事》中两个少年和青年孔英的残疾的精神世界，是生活在文革时期一代人的缩影，小说提示人们——中国人在不该丧失的地方丧失羞耻感（丧失人性和真理不感到羞耻），在不该产生的地方产生荣誉感（以反文化、扼杀天性、丑化性、谋求政治资本、实施暴力攫取黑暗的权力为荣），是中国人热衷于政治狂潮扼杀人的天性和心灵良知的秘密源头。