万圣节是什么意思？
三月三节
在江淮和江南地区，每年农历三月初三被称为鬼节。据说这一天有鬼魂出没。到了晚上，家家户户都在家家户户放鞭炮，吓走鬼，赶走鬼。
7月14日/15日
相传从每年的七月一日开始，阎王就下令将地狱之门大开，让那些常年在地狱中受苦、被囚禁的鬼鬼们能够走出地狱，得到短暂的游荡，享受人血。因此，人们把七月称为鬼月，这个月被认为是不吉利的月份，既不结婚也不搬家。
每年农历七月十四/十五是玉兰节，也称为中秋节，七月三十日或鬼节。过去，人们在这一天晚上在路口准备一些菜、酒、米、金、银、衣服和纸来祭祀鬼神。
农历七月14/15是冥界最大的节日——鬼节，又称中元节或笠原节，是我国冥界三大节日之一。民间有个传说，元宵节在阴间过，鬼节在阴间过。据说，在那一天，闫希会也要和穿着盛装的鬼魂一起度过佳节，让我们这些活着的人一起祝福他们，祝愿另一个世界的人们心想事成，享受这个世界还没来得及享受的幸福。因此，我国很多地方节日都会举行祭祀、念佛、扫墓、检阅、赏花、垂钓等活动来庆祝。
鬼节起源于木莲救母的故事:“有木莲和尚的人，力量大。他妈掉进了饿鬼道，食入口化为烈焰，饥饿太苦。木莲救不了母亲，就向佛祖求教。为了讲兰盆经，他教七月十五做兰盆救母。”据说当时木莲在经历了阴间的种种磨难后，见到了死去的母亲刘，发现她被一群饿鬼折磨。木莲想给她盛一碗菜饭，可是菜饭被饿鬼抢走了。木莲只好向佛祖求助，佛祖被木莲的孝心感动，赐他《兰经》。按照指示，木莲在农历七月十五这一天，为母亲奉献了一份名贵水果素食。饥饿的母亲终于得到了食物。佛教徒为了纪念木莲的孝心，每年都会举行盛大的“盆景”，也就是我们现在所说的“鬼节”。
书中说，在古代的这一天，人们会提前在街口村前搭起魔术师的座位和石鼓台。法师的座位前有一个菩萨，是穿越“地狱”幽灵的宝王，下面是一盘桃子和米饭。石鼓站在舞台上，手里拿着三块精神牌和令人回味的复杂物品。中午过后，各家各户把整猪、全羊、鸡鸭鹅和各种糕点、水果、瓜果摆上石鼓的舞台。负责人在每个祭品上插上蓝、红、绿三色的三角纸旗，并写上“玉兰节”“甘露门开”等字样。仪式在庄严的寺庙音乐中开始。然后，法师按铃，带领座位上的僧人念诵各种咒语和咒文。然后喂食，往各个方向撒一盘桃子和米饭，重复三次。这一仪式被称为“圣火开启”。清代学者王开泰曾写过一首诗:“道场满鬼，玉兰原古意犹存。然怪红匾贴门，肉山酒海庆中原。”它描述了中国东南沿海的万圣节习俗。
可见“鬼节”是因为传统美德之孝。如今，中国北方的人们仍在这一天烧纸钱，祭奠早逝的祖先，表达对亲人的思念之情。祭祀方式虽然简单，但基本保留了鬼节的朴素含义。因为血缘的召唤，感情的延伸，对一个人未来的提醒，鬼节被赋予了丰富的人文内涵。即使岁月不同，焚烧的礼物不同，但活着的人永远也读不完对远方亲人无尽的哀思和深深的怀念。但是，“不同年龄的人对这个特殊的节日有不同的感受，因为未来的节日正在无情地向他们走来，从朦胧到清晰，从思念到恐惧，从恐惧到冷静，当他们思念过去的人时，其实是在思考他们今天生活的经历、内容、方式和追求。”
7月14/15日，鬼门关大开。无论是烧纸钱送祝福，捧着雏菊悼念，还是网络祭祖，抑或是燃放河灯，都是人类精神的自发性，都是感情的延伸，都是今天活着的人怀念过去，一起给祖先送祝福的最基本信念。并且同时“活着的人要珍惜活着的每一天，不要以社会和朋友为耻，不要以永远离开的亲人为耻。”因为，总有一天我们会遇见他们。那时候你就可以骄傲的说，你是人间英雄，你是冥界鬼英雄！"
在十月的第一天，它被称为“十月王朝”，也被称为“祭祖节”
自古以来，中国就有在新的收获季节祭祀祖先的习俗，以示孝顺和不忘自己的根。所以十月初一人们也用小米？祭祀祖先。十月初一祭祖，包括家族祭和墓祭，南北方都有。今天，在长江以南的许多地区，还有在十月初一给新坟献祭的习俗。
十月初一也是入冬的第一天，之后气候渐冷。人们害怕祖先在阴间的灵魂缺衣少服。因此，除了食物、香烛、纸钱等一般供品外，还有一种不可或缺的供品——鬼服。祭祀时，人们将鬼衣焚化给祖先，称为“送寒衣”。因此，十月的第一天也被称为“烧衣节”。
后来有些地方“烧寒衣”的习俗就变了。人们没有烧冷衣服，而是在一个纸袋里烧了很多鬼纸，上面写着收信人和寄信人的名字以及他们对应的名字。这叫“包袱”。有寒衣之名，无寒衣之实。人们认为黑社会和死人一样，可以用钱买到很多东西。
还有一个关于祖先崇拜的故事是蔡伦造纸，蔡默烧纸。
蔡伦刚发明纸的时候，生意还不错。蔡伦的嫂子慧娘让丈夫蔡默跟蔡伦学造纸。他们回来开造纸厂，但是蔡默做的纸质量不好，卖不出去，很着急。后来，慧娘想了一个摆脱困境的办法。
一天深夜，慧娘装病急死。蔡默在她的灵柩前伤心欲绝。他一边烧纸，一边哭着说:“我跟我哥学造纸，没注意。纸的质量太差了，以至于让你很生气。我要把这张纸烧成灰，以解心头之恨。”烧完了，他拿来纸来烧。烧了一会儿，只听得慧娘在棺材里喊:“开门，我回来了。”这让人震惊。人们打开棺材，慧娘装腔作势地唱着:死人的钱可以走遍天下，死人的纸是做生意的。老公不烧纸谁让我回家？
慧娘唱了很多遍，说:“刚才我是鬼，现在我是人。不要害怕。当我去冥界的时候，地狱之王让我受苦，我丈夫给我钱，所以很多孩子帮助我。有钱真能使鬼推磨。”三曹警官也找我要钱，我把钱都给他了，他就打开了冥界的后门，让我回来。"蔡默假装糊涂:"我没给你寄钱？慧娘说:“你烧的纸是冥界的钱。”。”说到这里，蔡默抱了几捆纸，烧给父母。
在场的人一听，都认为烧纸有很大的好处，都向蔡默买纸。慧娘很慷慨地送给了村民，这个故事流传很广。远近的村民都来买蔡的纸，烧给死去的亲人。不到两天，积压的纸张就被抢购一空。慧娘的“回光返照”发生在农历十月初一。所以后人在十月初一祭祖，在坟前烧纸，以示对祖先的缅怀。
十月初一，有些地方有祭祀牛王的习俗。相传这一习俗起源于春秋时期的秦国。一天，秦文公命令人去砍倒一棵梓树，这棵梓树突然变成了一头牛。秦文公被猎杀。奶牛跳进水里，再也没上来。人们建立了一座“努特庙”来供奉这位牛神。纳特是一头高大、强壮、威严的公牛。这样的公牛，在人们的心目中，有驱疫辟邪，护牛的作用。
鬼节与鬼文化
在汉语中，“鬼英雄、鬼、鬼才子”等由“鬼”组成的词语不胜枚举，民间关于鬼的传说更是说不尽。中国的鬼文化源远流长，达到了近乎完美的程度。
古代神话中很难看到对死后世界的描述，“鬼”这个词最初也不是现在的意思。甲骨文中“鬼”字是认识的字，这里是“人”字，上面有一个可怕的头，意思是像人一样的怪物。后来逐渐演变成死后改变的东西。礼记？《祭义》已经说得很清楚了:“众生皆有一死，死而归于士。这叫鬼。”礼记？《祭祀法》进一步指出:“庶人普通人无庙，死了就是鬼。”即达官贵人死后，有庙供奉，一年四季都有祭祀，就成了神。普通人死了，没有庙来享受祭祀，四处游荡，那就是鬼了。中国第一部字典《说文》中解释的“鬼”，就是现在的意思。先秦典籍中与鬼有关的词语很多，孔子有句名言“远离鬼神”，可见儒家是相信鬼神的，但也只是“敬”而已。后来虽然有东汉王充的无鬼论，但也动摇不了国人对鬼神的迷信。到清代蒲松龄笔下，虽有凶鬼，但多为年轻貌美、重情重义、懂礼仪的女鬼。看完《聊斋》，他们觉得很可爱，而不是吓人的鬼。
中国鬼文化的完善和丰富得益于佛教和道教。道教是我们的地产，佛教是汉魏时期从西方传下来的，融入了儒家文化和世俗文化。死后逐渐建立起冥界(佛教也称冥界)，即鬼魂生活的世界。道教的主要建筑是丰都城，在川东长江岸边的平度山进行论证。美丽的平度山本是道教72福地之一。西汉的王和东汉的尹长生都曾在此修行，后来成仙。丰都是仙来鬼往，和两个神仙的姓氏有关。王和殷，倒着念就是殷王，从而成为“冥界之王”。经过历代演绎和《钟馗传》等《西游记》鬼神故事的渲染，丰都被建成阴森鬼城，于是有了奈何桥、鬼门关、阴阳界、帝庙、无常殿、城隍庙。与道教的冥界相比，佛教的冥界要完整系统得多。佛教有所谓“十大境界”，即世间有十大境界，即佛、菩萨、觉远、文生、天、人、阿修罗、兽、恶鬼、地狱。前四者称为“四圣”，即超越了神圣的世界，脱离了生死轮回的苦难。后六种叫“六迷”，需要在污秽的土壤中无尽循环，后三种也叫“三恶道”“三恶利”，是更不幸的境界，地狱是最不幸的。说起地狱，让人不寒而栗，有十八层之多。越往下走，痛苦越深。在地狱里，不仅有阎罗、法官、鬼魂等恶魔，还有刀山、煎锅、磨盘、锯磨石等各种酷刑。所以人死后最怕进入十八层地狱。
鬼文化的元素不仅仅是鬼界，还有鬼节。中国有两个重要的鬼节:清明节和农历七月十五。
清明节扫墓和丧葬习俗有关。据记载，中国古代“墓非坟”，也就是说只挖了坟坑，不建坟丘，所以没有办法祭扫。后来，坟墓和坟墓，祭祀扫墓的习俗，有了支撑。秦汉时期，祭祀墓葬已经成为一种不可或缺的习俗。“曾经”？《明帝书》引用汉代官方的礼仪说:“古无墓祭，秦始皇睡于墓旁，故汉不变。所有的陵墓都供应带有阴郁、希望、二十四、三伏天、社会、蜡和四点钟的饭菜。”皇帝几乎是一个节日，普通官员和老百姓没有那么多时间和金钱，就在二十四节气中的清明节逐渐定格。届时，政府将允许官员请假祭祀祭扫，民众也将“为田地和道路而去父母的坟墓，到处都是学者和妇女，卑微的仆人和乞丐。“到了唐代，祭扫已经把寒食和清明结合起来了，又是春天，可以提着酒，兴冲冲地去上坟。清明节不仅是祭祀的鬼节，也是郊游和娱乐的日子。
至于七月十五，宽容节习俗更为复杂，不仅有民间的鬼节，还有道教的中元节，佛教的笠原节，以及三流融合的佛道佛教。道教有所谓天官、地官、水官，合称为三官。这三位官员是玉皇大帝派到人间的代表。他们每年都要视察人间的善恶，并向天庭报告。三官的生日分别是正月十五、七月十五、十月十五，也叫三原。七月十五日，称为中原，是地方官学赦免之时。这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物的表现画一幅画，以此来赎罪，避免惩罚。在中元节，人们从事一些祭祀活动，以拯救那些鬼和鬼魂，这应该与地方官员的宽恕罪恶有关。7月15日是佛教盆景节。据说释迦牟尼有个弟子叫目连。她母亲虽然年轻貌美，却没有什么好的言行，爱财又小气，特别讨厌和尚。她死后，被投入恶灵行列。慕莲遵照佛团的指示，在七月十五日，准备好各种水果和器皿，放入盆中，供养十个和尚。她妈妈这才离开邪灵世界，升天了。有鉴于此，佛陀推而广之，要求佛门弟子尽孝心，每年七月十五日做盆佛出家，报答父母恩情。佛教盆景的意义与儒家的孝道相契合，这一天成为民间祭祀已故父母和祖先的鬼节。
从世俗的角度来看，这两个鬼节的设定恰到好处。清明正值北方冰雪消融之时。经过秋冬的雨水冲刷和冬季的冰雪覆盖，墓葬上的部分黄土被冲刷下来，变得更矮更小。用清明扫一扫，加点土，防止老祖宗的房子漏雨受潮。7月15日，立秋已过，天气越来越冷。该加衣服了。是时候给地下老祖宗寄点钱买几件衣服了，免得冬天受凉。
中华民族是礼仪之邦，历来注重祭奠祖先。记得以前家里人过年祭祖的时候，上面横批的是“木本水源”“宗申追远方”，就是不忘祖先的意思。文革时期，破除资本主义，反对迷信，谁敢在坟上烧纸？城里没有烧纸可买，但还是有很多人买白纸给小学生订书，偷偷烧给坟头上的亲人。近年来，随着经济的发展，祭祀用品成为商家赚钱的一大品类。每到清明和七月十五，街上的烧纸就在店门口推成小山，种类和数量就像端午节和中秋节堆的水果盒子一样多。而且还有一些现代商品，烧纸成捆，整齐美观，上面均匀地印着古钱币的标记。还有五彩美元和港币，面额都很大，每个都是上亿。再加上黄灿灿大小不一的金元宝，如果真有鬼国银行，那就得羞于财源不足，甘愿倒闭了。烧这么多钱真的能让逝去的亲人在阴间过上富足的生活吗？不知道，有句话叫“诚为灵”，意思是心在。记得小时候老人说，打印现成的烧纸不容易，再大的面值也没用。最好是拿把木头刻成铜钱的凿子，用小锤子在纸上敲一下。打论文要注意的事情很多。最好是祖先的后代，而且必须是男孩。锤子必须是木头做的，击打的痕迹不能叠在一起。小时候经常在春节或者两个万圣节的时候做。老人跟我说，贴个封条就好了，怕他不清楚。他去冥界的时候，总是打得很重。他也怕钱少，祖上不够，所以一直打得密密麻麻。虽然现在纸多了，看起来也漂亮，但我觉得后世小时候玩的纸钱更能体现我对祖先的真情。
当然，在鬼节当天，从山野到街头，到处火光冲天，烟雾弥漫，纸屑飞扬，造成环境污染，有时还会引发火灾，造成不必要的损失。我们能做什么？从祖先传下来的习俗，中国人还没有学会像西方人一样用鲜花来表达他们对已故亲人的悲痛和怀念。万圣节祭祀不能简单的视为迷信。在西方基督教国家，现代科学已经把人送上了月球，火箭送上了火星，但他们仍然相信上帝，这其实是一种精神寄托。我们为逝去的亲人烧一些纸，看似庸俗，实则蕴含着丰富的道德伦理内涵。这是对逝去亲人的一种感恩和怀念，是与另一个世界的人的对话，是与祖先的交流，是人类种族和精神的延续。即使亲人在世，也有不孝或照顾不周的情况。上坟烧纸的时候，念叨几句就能获得心理平衡。也许随着时代的发展，人们受教育程度的提高，我们的民族会找到更好的方式来纪念祖先，但任何时代都少不了对祖先的致敬和缅怀。
传说农历七月15是鬼门关大开的日子，可以在死人堆里呆一天，包括一些可以接受死人祭祀的鬼，所以那一天也叫鬼节。