汉代乐府民歌的内容有哪些？
到汉武帝时，音乐机构的规模和职能都有了很大的扩展，这是汉武帝整顿和改革礼乐的重要举措，目的是改革传统的郊庙乐歌，用新的声音改编雅乐。当时乐府的具体职能是:第一，收集和撰写歌词；二是作曲；三是培养音乐人；第四是播放音乐歌曲。
在这些职能中，最引人注目的是“采诗”，即乐府机构派专人到各地收集民歌、歌谣，并配以音乐演唱，供统治者考察政治得失。
汉代乐府歌词的来源有三种:第一种是宫廷文人所作，这类音乐主要用于宫廷仪式，包括《郊庙之歌》、《射燕之歌》和舞曲。第二类是从全国各地收集的民歌。这些歌词主要在普通场合演唱，包括和歌、尚青歌和杂剧。第三类是西域音乐，这些歌词多为鼓舞士气的军乐，包括“鼓吹乐”、“横吹乐”。其中，从民间征集的歌词，习惯上称为“乐府民歌”。汉书？易记载:
《孝经》自乐府建立以来，采歌，故有赵，而无刘、秦、楚，皆感悲喜，皆因事致。还可以观察风土人情，认识浓云。
“赵，取而代之，秦楚之风”，可见当时采诗的地域很广；“感悲喜，是有所因”，说明当时收集的诗词具有现实主义精神，是下层民众真实情感的表达；“看风俗，知厚薄”，可以知道统治者对汉朝政治历史的调查。《艺文志》列出了西汉收集的138首民歌所属的地区，涵盖全国各地。郭茂谦的《宋代乐府诗》是我国乐府诗中最完整的一部。汉代民歌主要保存在三大类:宣和词、和合词和杂词。
《崇歌》是萧与鼓的合奏，其中的作品《蚌歌十八首》产生于不同时期，内容复杂，有叙述战争、歌颂武艺、歌颂爱情等。，还收录了一些民歌，反映了人们生活的一些方面。
《深思》和《恶灵》都是表达爱情的作品，都塑造了大胆的农村少女形象。前者为心上人准备了珍贵的礼物，但“文君有他的心”，当即决定“从今以后，不要再热恋，热恋与君”。后者的爱情告白更是激情四射:
邪，我要认识你，我要长命百岁。山无棱，河无竭，冬有雷震，夏有雨雪，天地合一，我才敢和你在一起！
五个绝对不可能成为现实的假设的运用，对比出爱情的坚贞，感情的火热，奔放，粗糙。“和歌”中的“和”是指丝竹或人声和谐的唱法，其歌词多为汉代市井歌谣，全面反映了人们的生活和精神世界。《相和歌辞》内容丰富，有的描写人的悲惨生活，如《平陵东》、《妇科病行》、《东门行》、《孤儿行》。《香河歌》除了描写人民悲惨生活的主题外，还用深情和同情写出了人们乐观善良的品质，以及他们对生活的热爱和对情感的真诚追求。代表作品有《龙溪西》、《白头诗》、《长城洞饮马》、《陌上桑》等。
此外，“和歌”的歌词也表现了人们对生死的朴素思考，如《长歌行》中的“少年不努力，老年悲”，充满了爱惜时光、励精图治的情怀。
“蒿地在哪里？”聚集灵魂没有美德和愚蠢。鬼博怎么了？绝不能丢了性命。“倾吐生命的短暂叹息。
《杂曲词》是各类歌曲的合集，其歌词或抒情、或娱乐、或悲凉、或离别、或战斗，内容既有文人所写，也有民歌。代表作品有《十五征兵》《古歌》《孔雀东南飞》等。其中，《孔雀东南飞》典型地体现了汉代乐府民歌的艺术成就。
汉代乐府民歌是中国诗歌发展史上继《诗经》、《楚辞》之后的又一个重要阶段。汉代乐府民歌的主要艺术特征是以叙事为主，“感悲喜，因事而起”，拓展了中国诗歌的叙事领域。
因为民歌作家对下层阶级的生活有直接的感受和体验，所以他们在诉诸诗歌时，可以选择典型事件来概括和融化代表自己阶级的思想感情。
汉代乐府民歌多为叙事诗，其艺术成就体现在高超的叙事技巧上。这种手法既是一般叙事与抒情的结合，又表现为第一人称叙事多取生活片段或典型场景，便于集中表达强烈的感情；第三人称叙事在一个相对完整的故事中塑造了鲜活的人物形象。
汉代乐府民歌也善于运用多变的句式和自然的语言。汉代乐府民歌形式自由灵活，或四言、五言、或杂言，句式从一至二至十言不等。这些多样的句式有助于表达不同的情感和内容，展现劳动人民无穷的创造力。
汉代乐府民歌来源于民间，语言朴实自然，生动活泼，充满真情实感，富有生活气息。比如孤儿之旅、妇人之病之旅、山采野草等语言都是自发的，没有任何文学的修饰。更重要的是，他们“质而不俗，浅而不深，近而远之，天下文学，所向披靡”。
汉代乐府民歌的现实主义精神直接继承了《诗经》的现实主义精神，并有所发展，对后世诗歌创作影响很大。从形式上看，它不仅直接催生了东汉文人的五言诗，而且对后世五言诗、七言诗、杂诗的发展也产生了重大影响。其叙事技巧和语言特色也对后世诗歌产生了深刻的滋润作用。