庙会用什么笛子？
问题二:花田喜事93版庙会外有一首欢快的曲子，纯音乐。笑华天的名字是什么——黄俊生
问题3:求《大唐盛世》15集33分钟逛庙会的背景音乐。古筝和萧？20: 00在王宓广平，李米愉快地与珍珠讨论未出生孩子的名字。珠儿想给孩子取名石儿。和天下所有父母一样，她希望孩子能健康成长，李M答应了。仆人告诉李米，安禄山出兵造反了，李米马上赶到宫里和皇帝商量对策。皇帝有点担心河北局势不稳，但杨说安史之乱只是一时，没有援兵，不必担心。李M直言安禄山麾下将领众多，不容小觑。李在军中锻炼了一段时间，他自告奋勇地请求皇帝允许他和一起率军前往河北。秦始皇考虑了一下，认为李说的有道理，就让他和一起去平定安史之乱。他还批准了李的提议，让他出兵保卫潼关。杨见不死，便乘机推荐了自己的心腹——冯长青，并把他安排在军中。
问题四:河北阜平县三月庙会。谁知道三月初一，高富口？
问题5:已知农历六月初六湖南那个地方有* * *或者庙会。有1榔梨镇，陶公庙，庙会。庙会在每年农历八月十三日和十七日举行，每次庙会持续十天左右。
建于明朝的仙女庙位于赣州东郊的七镇。在明代，仙娘古寺是一座天花宫殿，人们在这里祈求神灵保佑自己的孩子免受天花之害。上世纪80年代重建后，被列为赣州市文物保护单位，让一度无人问津的仙娘古寺重现生机。一年一度的七里庙会已经发展成为当地文化、娱乐、商业交易和休闲交友的聚集地。是方圆百余里有影响的庙会，也是赣州唯一的庙会。每年七里庙会的活动时间从农历3月20日开始。来赶庙会的，会给仙娘上一柱香，寄托自己朴素的心愿，祈求神灵保佑一家人平安健康。剩下的时间就是看剧了。
问题6:河曲支索中的河曲是指“河湾”还是“河曲”？“河曲”才是正确的解决方案。对“河湾”的理解也是一个合理的错误，很有可能这个地名本来就取了这个意思。
以下是一篇题为《河曲地名的真正由来》的文章，与我的猜测有些出入，但你可以看看:
河曲历来说是因为黄河从北向南蜿蜒曲折地流经县境西部而得名。当然，黄河确实在河曲处转了弯。但在河曲附近的偏关县，山西的永和县、芮城县等地，真正的黄河大弯并不亚于河曲县。为什么那些地方不叫“曲”？为什么一辈子都把一个河曲叫“曲”？
几次看河曲的“二人台”专场晚会，欣赏源于黄河文化的“二人台”优美的民歌和戏曲。我深深陶醉了。凭着一种直觉，我突然发现河曲县名的由来，不仅仅是因为黄河以九曲流经这里，还因为到处都有伴随着黄河文化的“二人台”曲调。换句话说，“河曲”就是“曲子”在黄河两岸流传的地方。这里的“河”仍指黄河，而“曲”则指音乐、歌曲、戏曲、曲调、曲谱、曲调。这个“歌”主要是指“二人台”，包括“二人台”民歌和“二人台”戏曲。
“二人台”发源于地处黄土高原、黄河之滨的山西省忻州市河曲县，这是不争的事实。至于“二人台”的起源，据有关资料记载，可以追溯到民间的“舞鞭”(又称“霸王鞭”)。相传五代宋初出现于河曲，属于歌舞类的武术表演形式。地处纪明、陕西、内蒙古三省的河曲县，历来既是军事战略要地，又是商贾流通的枢纽，广泛而迅速的文化交流和日益增长的精神需求，进一步加速了"舞鞭"艺术的转型和发展。明清时期，河曲县黄河沿岸乡村盛行“禅房”，即在水旱码头、庭院、戏场、节日、庙会等摊点演出，配以笛子、二胡等乐器，使“二人台”在艺术形式上发生了很大变化。之后，“禅堂”逐渐融入社火、玩具、秧歌、道情、八音会等民间艺术，使“二人台”艺术更加成熟丰满。据地方志记载，明代的河曲是“家有弦歌新谱，妇孺老到能歌”。到了清代中期，“二人台”已经形成了独特的地方艺术，到了清末，就有了代表剧目《走西口》。当时河曲有30多个民间职业和半职业的“二人台”队伍，邻近的偏关和宝德有10多人。后来随着“西进”的步伐，“二人台”又出了口，与内蒙民歌、陕北民歌融合，得到了进一步的发展。涌现出一大批优秀的“二人台”艺术家，其中以河曲艺术家最多。
1953期间，中央音乐学院、中国美术学院肖星等7人赴河曲采歌，收集了4000余首民歌和近万首歌词的“二人台”曲调，整理出版了《河曲民歌采风专辑》。“二人台”艺术在晋西北黄河沿岸有着深厚的群众基础。人们甚至说“狗咬(吠)是河曲县“二人台”的曲调。从七八十岁的老人到不上学的孩子，每个人，男女老少，都爱唱爱听。有专家说，河曲是著名的“民歌海洋”；1997年，河曲县被文化部命名为“中国民间艺术之乡”。2006年6月，国务院公布了第一批国家级非物质文化遗产保护名录，共有518项，河曲县有两项，分别是民歌《二人台》和戏曲《二人台》。
问题七:古代文学简答《西厢记》的艺术特色主要表现在三个方面:巧妙的矛盾设置、丰满的人物塑造、精炼的语言技巧。
《西厢记》有两条主线贯穿全剧。一条是以老太太为一方，以崔莺莺、张生、媒人为另一方的冲突线；另一个是崔莺莺、张生和媒人之间的冲突。这两种矛盾冲突相互影响、相互制约，形成了紧凑合理的戏剧结构框架。莺莺和张生与老太太冲突的实质是反对封建礼教、轻视家庭观念、追求婚姻自主的封建制度的叛逆者与维护封建礼教和家庭利益的封建制度的代表者之间的矛盾。这种冲突贯穿全剧，有时流于表面，引起强烈的戏剧性动作；有时又以潜在状态制约戏剧情节的发展。作者从地点和时间的安排入手，试图在六座安静的佛寺中找到地点。此时，盈盈的父亲恰好还在佛堂里，这让故事产生了强烈的矛盾，也是对封建礼教的无情嘲讽，整部剧带有浓厚的喜剧色彩。盈盈有思念张生的痛苦，却无法与他交流。而莺莺的丫鬟媒人，似乎是被老太太指使来“坐看”自己的，不得不防，所以不能对她坦诚。这种强烈的心理冲突是曲折发展的。西厢记的戏剧性冲突最终通过妥协得以解决:老太太这边，满足了保护家族利益，不招白人女婿的要求；张生和盈盈，在坚持爱情的基础上，终于结婚了，并且都很满意。
《西厢记》人物不多，每个人物形象都很丰满。这主要是因为每个角色既有鲜明突出的性格特征，又有多重性，也就是说每个角色的性格都被刻画了很多方面。张生戏剧性的举动主要是对与崔莺莺爱情的执着追求。王实甫的张生，他摆脱了名利面前的庸俗，封建父母面前的怯懦。突出了“诚种，甚至是“蠢角”的性格特征。张生一出场，作品中也强调了他“入俗人之机难，善则不为人之志”的情感；通过他的眼睛，对九曲黄河壮观景色的描写也显示了他的胸怀。这样，张生就不是某种观念的化身，而是一个人的形象。崔莺莺的形象也是如此。她的主要特点是作为郭襄小姐，她可以突破封建礼教的束缚，追求独立的婚姻。同时，她的作品也真实地展现了这位郭襄小姐在反抗封建礼教和伦理道德过程中的动摇和矛盾，这就是她“虚伪”的本质。正因为作品充分细致地展现了盈盈性格的复杂性，这一形象才具有真实感人的艺术魅力。她最突出的性格特征是正义感和聪明。媒妁本是一个卑微的丫鬟，却在崔和张实现爱情理想的过程中发挥了巨大的作用，赢得了与老太太的争斗。这个不同寻常的结果是媒人个性的一次精彩表现。在这个过程中，作品细腻地描写了她的坚定、勇敢和胜利的喜悦，以及受委屈时的恐惧、愤怒和痛苦。
戏剧是语言的艺术。语言是戏剧的生命。《西厢记》的语言一直为人们所称道。徐福称赞其为“南北之最，字字为线，本色”。所谓“当做”，就是西厢记的语言符合戏剧的特点，能与表演相结合，动作丰富。《西厢记》的语言具有非常鲜明的个性。甚至在唱词的时候，作者也考虑到了人物不同的身份、地位和性格，使得他们呈现出不同的风格。张生的儒雅，郑恒的粗鄙，盈盈的妩媚，红娘的凶狠，都有独特的色彩。纵观《西厢记》整个戏剧语言的艺术成就，最突出的就是将高雅的文学语言与粗疏的口语语言巧妙结合，形成了既华丽又古朴典雅的下笔风格。如果我们说“谁在清晨与霜林同醉？总是不把人放在眼里”的文学语言很丰富。然后，在第四本书里，有第三种妥协。“看到车马的排列，不禁让人下厨……”“此刻杯盘狼藉，车甩东，马甩西……”显然是全口语化的语言，两者自然融为一炉，这就是《西厢记》的风格。它的语言让人读起来妙趣横生，香气四溢。
散曲的兴起及其特征
From > & gt