omma

这本《形而上学》仿照《物理学》，

也称之为讲义（akroasis），那么，这第一卷就是吕克昂哲学讲堂上十分完整的开讲词。在这里，主讲人和今日每一个教书匠一样，在课程的发端交代清楚它的目的和任务：哲学的对象是本原或始点，是最初因。其任务是探索其所是的是。

由于原因在普遍之中，　思辨科学必定是就其自身（　 kath hauteen）、为其自身（hautees

heneka）的科学，是自由的科学。随着并对哲学发展的历史作一简略的评述，成为后世西方哲学史的蓝本。

980a22-25（注：行序和页码以I·Bekker《亚里士多德全集》标准本为据。为了节省篇幅，笺注不附原文，原文可从任何现代语较专业的译本中相关处查对。）

　求知是所有人的本性。 《形而上学》第一章， 却是以对观看（horan）的颂词开篇。人所渴求的知觉（eidenai ）、

所喜爱的视官（omma）不过是出于“观看”不同的词根，个别的体态。horan

的词根是OR，出自它，另一词根ID的eidenai却可解为知觉，而由horan被动完成体派生的omma视官，也就是眼睛。正是在这种词根上作文章，海德格尔于是把求知的渴望就释作看的烦恼（《存在与时间》171页）。

在诸多感觉中，唯有视觉明察秋毫之末，是最精微的。《论感觉的》中指出视觉是一种合乎必然、在其自身（pros ta anagkaia kai

kath　hauteen）的感觉（437a5）。观看不但是认知的开始，也是智慧的直接显现。思辨（theoorein）由theos（神）和horan合并而成，意味着更广、

更深、更远的超凡观看。正是观看的千姿百态，造就了多彩的人生。独上高楼望尽天涯路，是一种情趣。前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泣下，是别种心态。至于数风流人物，还看今朝，睥睨千古，是极尽其豪迈了。观看的话题是说不完的。最后到理智，对知识的始点和本原，nous也只能诉诸于观看。现今称之为直观的intuition，不过这词根的看（tuit）是拉丁文，本意是看到里面去罢了。