古代音乐有哪些类别？

分为风、雅、赞三类。①风。是不同地区的地方音乐，多为民歌。《风》这首诗是收集自、、彝、燕、魏、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、齐、曹、彝等15个地区的民间歌谣。共160篇。大多是民谣。2优雅。即朝廷的音乐是周朝直接管辖地区的音乐，大部分是贵族的作品，也就是所谓的雅乐。《雅》诗是为宫廷宴会或宫廷会议而作的音乐歌曲。根据乐曲的不同分为《大雅》31首，《潇雅》74首，共计105首。除了少数潇雅民歌外，大部分都是贵族文人的作品。3颂歌。它们是祭祀在祠堂里的音乐歌曲和史诗，大多赞美祖先的功绩。颂分为周松诗31首，松露诗4首，商颂诗5首，共40首。都是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《雅》大多产生于西周初年。“大雅”的一小部分和“潇雅”的大部分产生于西周晚期至东移时期；《国风》、《松露》和《商松》大多产生于春秋时期。从思想艺术价值来说，三赞不如二雅，二雅不如十五国风。

风、雅、赋的划分是基于音乐的不同。《风》包括15个部分，大部分是黄河流域的民歌，称为《十五国风》，共160篇。

雅分为(74篇)和大雅(31篇)，大雅是宫廷音乐歌曲，共105篇。

颂，包括《周松》(31)、《松露》(4)、《商颂》(5)，是祠堂祭祀用的音乐歌舞曲，共40篇。

“风”的意思是音调。它是相对于“王畿”——周朝直接统治的地区而言的。它是带有地方色彩的音乐，古人称之为“秦腔”、“冯伟”、“郑腔”，就像我们现在说的陕西腔、陕西腔、河南腔一样。

国锋国锋国锋高国锋闫冯国锋冯

国风卫风国风唐风国风奇峰国风秦国风晨风国风奇峰扶风。

“雅”是“王绩”之乐，被这一带的周人称为“夏”。古代常用“雅”、“侠”。优雅也有“正”的意思。当时王姬的音乐被认为是正音——典范音乐。周代人把郑声称为雅乐，就像清代人把昆曲称为雅布一样，带有尊称之意。朱《诗传》云:“雅者为义，歌者为乐。他的文章大小有差异，但儒生的正反观点有差异。有了今天的考验，是潇雅和闫妍的喜悦；是优雅，是参会的喜悦，是守纪律的言语。.....不同的单词和不同的音节。所以，大小和高雅的区别在于它的内容。

“颂”是专门用于祭祀祠堂的音乐。《毛诗序》说:“讴歌者的美与德的描写，告之神明其功。“这就是颂歌的意义和用途。王国维说:“赞声慢于风雅。“这是他音乐的特点。

据朱《诗传》记载，“伏”的意思是“伏、伏、伏、伏、伏、伏、伏、伏、伏、朱”。也就是说，傅是直白叙事的。是最基本的表达。如“生死慷慨，子承说。执子之手，与子偕老，就是直接表达感情。

朱对“比”的解释是“将一物与另一物比较”，即比喻。《诗经》中运用比喻的地方很多，手法也多种多样。比如《梦》用桑树从茂盛到枯萎的变化来比喻爱情的兴衰；《何铭》用“他山之石可以攻玉”比喻以圣贤治国；在《硕人》中，美人手的比喻、美人皮的比喻、美人牙的比喻等等，都是很好的运用《诗经》中“比”的例子。

“赋”和“比”是所有诗歌中最基本的表现手段，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中特有的手段。“兴”字的本义是“气”，所以常被称为“气兴”，在诗歌中起着渲染气氛、创造意境的作用。《诗经》中的“兴”字，朱解释为“先谈他物，以激所唱”，即以他物为所唱作铺垫。它常用在一首诗或一章的开头。有时候当一首诗中的一句话看起来比较有趣的时候，是否有趣可以通过它是否用在句子或段落的开头来判断。例如，在冯伟的自我保护中，“桑叶在它落下之前是茂盛的”意味着繁荣。关于最原始的“兴”只是一种开始，与下文没有什么有意义的关系，表现出的是无来由的随波逐流和联想。就像秦风的《晨风》一样，开头的“晨风”和后面的“不见君子，为秦琴担忧”之间很难找到意义上的联系。虽然在这种情况下，可能会因为时间的差距而无法理解，但是这种情况肯定是存在的。即使在现代民谣中，我们仍然可以看到这样的“兴”。

此外，“兴”还有更多有意义的用法，如比喻、象征和对比。但也正因为“兴”本来就是由思想无来由的漂流和联想产生的，所以即使有了更真实的意义，也不是那么死板，而是微妙的。比如关关小说开头的“关关的鸽子在河洲”，本来是诗人用来引出下面的“窈窕淑女，君子好逑”的，但是关关的和谐也可以用来比喻男女之间的求爱，或者男女之间和谐的爱情，但其比喻意义并不明确。再比如《桃花》这首诗，以“桃花开桃花开”开头，描写春天桃花开的美好气氛。可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的隐喻，也可以说是烘托婚礼的热烈气氛。因为“兴”就是这样一种含蓄而自由运用的手法，所以后世喜欢诗歌含蓄委婉魅力的诗人对它特别感兴趣，他们自己的妙招和创新，不一而足，构成了中国古典诗歌的特殊味道。