《薄伽梵歌》第十五章（梵文对译）

第 15 章第 1 诗节

?rī-bhagavān uvāca

ūrdhva-mūlam adha?-?ākham

a?vattha? prāhur avyayam

chandā?si yasya par?āni

yas ta? veda sa veda-vit

?rī bhagavān uvāca —至尊人格神首说； ūrdhva - mūlam —根向上； adha? —向下； ?ākham —分枝； a?vattham —榕树； prāhu? —说到； avyayam —永存的； chandā?si —吠陀赞歌； yasya —哪些； par?āni —叶子； ya? —不论谁； tam —那； veda —认识； sa? —他； veda - vit —认识《吠陀经》。

至尊者说：有一棵根向上、枝向下、吠陀赞歌作叶子的榕树，认识这棵树便认识《吠陀经》。

第 15 章第 2 诗节

adha? cordhva? pras?tās tasya?ākhā

gu?a-prav?ddhā vi?aya-pravālā?

adha? ca mūlāny anusantatāni

karmānubandhīni manu?ya-loke

adha? —向下； ca —和； ūrdhvam —向上； pras?tā? —伸展的； tasya —它的； ?ākhā? —分枝； gu?a —自然三形态； prav?ddhā? —发育出； vi?aya —感官物象； pravālā? —小细枝； adha? —向下； ca —和； mūlāni —根系； anusantatāni —伸展的； karma —依照行业； anubandhīni —绑住了； manu?ya - loke —世间的人类社会里。

这棵树还有上下伸展的分枝，养分来自物质自然三形态，更细的枝条视为感官物象，下生的根系视为人类社会 行事功果的绳索。

第 15 章第 3-4 诗节

na rūpam asyehatathopalabhyate

nānto na cādir na ca samprati?hā

a?vattham ena? suvirū?ha-mūlam

asa?ga-?astre?a d?henachittvā

tata? pada? tat parimārgitavya?

yasmin gatā na nivartantibhūya?

tam eva cādya? puru?a?prapadye

yata? prav?tti? pras?tā purā?ī

na —没有； rūpam —样子； asya —这棵树； iha —在这里； tathā —还； upalabhyate —感知不到； na —没有； anta? —终点； na —没有； ca —也； ādi? —起点； na —没有； ca —也； samprati?hā —扎根地； a?vattham —榕树； enam —这； suvirū?ha —用力的； mūlam —连根； asa?ga - ?astre?a —举起断念的利刃； d?hena —强行； chittvā —去劈倒； tata? —为此； padam —境地； tat —那； parimārgitavyam —要找到； yasmin —哪里； gatā? —去到； na —不会； nivartanti —复返； bhūya? —再次； tam —到他的； eva —定然； ca —也； ādyam —起源； puru?am —人格神首； prapadye —皈依； yata? —从谁的； prav?tti? —初期； pras?tā —延续； purā?ī —古老的。

这棵树的实相在凡界看不到，没有谁知悉哪里是它的起点，它的终点，它的扎根地。不过，你要 举起断念的利刃，不留余力劈倒 这棵树 ；为此，你要找到一处一去不复返的地方，在哪里皈依万物起源、创世之初就是万物居所的至尊人格神首。

第 15 章第 5 诗节

nirmāna-mohā jita-sa?ga-do?ā

adhyātma-nityā viniv?tta-kāmā?

dvandvair vimuktā? sukha-du?kha-sa?j?air

gacchanty amū?hā? padam avyaya?tat

nir —没有； māna —尊重； mohā? —妄念； jita —要克服； sa?ga —交往； do?ā? —不对的； adhyātma —灵性的； nityā? —永生； viniv?tta —相关的； kāmā? —色心； dvandvai? —相对的观念； vimuktā? —解开； sukha - du?kha —苦乐； sa?j?ai? —名号上； gacchanti —达至； amū?hā? —没有困惑； padam —境地； avyayam —永恒的； tat —那。

要抵达那个永存的国度，理当灭除妄念，抛开虚荣，了断虚有的关系，觉悟永生之道，根除色心， 抛开苦乐的相对观念，认清皈依至尊者的妙法。

第 15 章第 6 诗节

na tad bhāsayate sūryo

na ?a?ā?ko na pāvaka?

yad gatvā na nivartante

tad dhāma parama? mama

na —不会； tat —那； bhāsayate —照明； sūrya? —阳光； na —也不； ?a?ā?ka? —月光； na —也不； pāvaka? —火光，电能； yat —哪里； gatvā —到达； na —不会； nivartante —重返； tat dhāma —那个居所； paramam —无上的； mama —我的。

那是我的居所，不用阳光，不用月光，不用电能，一样灿烂夺目的居所，到达此地，永不重返物质凡界。

第 15 章第 7 诗节

mamaivā?o jīva-loke

jīva-bhūta? sanātana?

mana a?hānīndriyā?i

prak?ti-sthāni kar?ati

mama —我的； eva —定然； a?a? —一尘一沙； jīva - loke —困在生存的世界； jīva - bhūta? —受困的众生； sanātana? —永存的； mana? —心意； ?a?hāni —六； indriyā?i —感觉； prak?ti —物质自然； sthāni —处于； kar?ati —苦苦挣扎。

困在凡界的众生是我的 一尘一沙，永存永在，只因生存的困境，以心意在内的六感，苦苦挣扎求生。

第 15 章第 8 诗节

?arīra? yad avāpnoti

yac cāpy utkrāmatī?vara?

g?hītvaitāni sa?yāti

vāyur gandhān ivā?ayāt

?arīram —躯体； yat —多达； avāpnoti —得到了； yat —是哪些； ca —也； api —实质上； utkrāmati —弃离； ī?vara? —躯体之主； g?hītvā —带上； etāni —这一切； sa?yāti —飘到； vāyu? —气味； gandhān —嗅到； iva —如同； ā?ayāt —由鲜花。

如飘香的气味，物质凡界的众生带上不同的生命观， 延续到下一躯体。

第 15 章第 9 诗节

?rotra? cak?u? spar?ana? ca

rasana? ghrā?am eva ca

adhi?hāya mana? cāya?

vi?ayān upasevate

?rotram —耳朵； cak?u? —眼睛； spar?anam —触觉； ca —还有； rasanam —舌头； ghrā?am —嗅觉能力； eva —还有； ca —和； adhi?hāya —处于； mana? —心意； ca —还有； ayam —这； vi?ayān —感官物象； upasevate —享有。

只要换上一个躯体，换上一种类别的耳、 鼻、舌、触觉，一种类别的心意，众生便对应享有一种类别的感官物象。

第 15 章第 10 诗节

utkrāmanta? sthita? vāpi

bhu?jāna? vā gu?ānvitam

vimū?hā nānupa?yanti

pa?yanti j?āna-cak?u?a?

utkrāmantam —离弃躯体； sthitam —处在躯体内； vāpi —两者； bhu?jānam —享有； vā —或者； gu?a - anvitam —在自然三形态的逼迫下； vimū?hā? —愚人； na —不会； anupa?yanti —能看清； pa?yanti —人能看清； j?āna - cak?u?a? —有真知的慧眼。

众生如何离弃躯体，如何在自然三形态的逼迫下更换躯体，那是愚人无法知解的，可是，这一切逃不过具足真知的慧眼。

第 15 章第 11 诗节

yatanto yogina? caina?

pa?yanty ātmany avasthitam

yatanto 'py ak?tātmāno

naina? pa?yanty acetasa?

yatanta? —努力不懈； yogina? —超凡觉者； ca —也； enam —这； pa?yanti —能看清； ātmani —本我之内； avasthitam —处于； yatanta? —即便努力； api —虽然； ak?ta - ātmāna? —没有觉悟本我； na —没有； enam —这； pa?yanti —能看清； acetasa? —心里没有表现。

对此一清二楚的是觉悟本我的超凡觉者，若是没有觉悟本我，即便努力不懈，也看不出当中的奥妙。

第 15 章第 12 诗节

yad āditya-gata? tejo

jagad bhāsayate 'khilam

yac candramasi yac cāgnau

tat tejo viddhi māmakam

yat —是哪个； āditya - gatam —在阳光下； teja? —灿烂的； jagat —整个世界； bhāsayate —照亮了； akhilam —完全的； yat —是哪个； candramasi —在月光下； yat —是哪个； ca —还有； agnau —在火光下； tat —那； teja? —灿烂的； viddhi —领会； māmakam —来自我。

驱散整个世界黑暗的灿烂阳光，来源于我，皎洁的月光，熊熊的火光，亦来源于我。

第 15 章第 13 诗节

gām āvi?ya ca bhūtāni

dhārayāmy aham ojasā

pu?āmi cau?adhī? sarvā?

somo bhūtvā rasātmaka?

gām —众星宿； āvi?ya —进入； ca —还有； bhūtāni —生灵； dhārayāmi —维生的； aham —我； ojasā —是我的大能； pu?āmi —养育的； ca —和； au?adhī? —蔬菜； sarvā? —所有； soma? —月亮； bhūtvā —化作； rasa - ātmaka? —送去原液。

是我施展大能，使每一星宿运行于轨道上，是我化作月亮，给蔬菜送去生长的原液。

第 15 章第 14 诗节

aha? vai?vānaro bhūtvā

prā?inā? deham ā?rita?

prā?āpāna-samāyukta?

pacāmy anna? catur-vidham

aham —我； vai?vānara? —我分身变成消食之火； bhūtvā —化作； prā?inām —芸芸众生； deham —躯体； ā?rita? —处于； prā?a —出来的气； apāna —进入的气； samāyukta? —达到平衡； pacāmi —消化； annam —食物； catur - vidham —四类。

我是众生体内的消食之火，我是消化四类食物、进进出出的气息。

第 15 章第 15 诗节

sarvasya cāha? h?di sannivi?o

matta? sm?tir j?ānam apohana?ca

vedai? ca sarvair aham evavedyo

vedānta-k?d veda-vid eva cāham

sarvasya —芸芸众生； ca —和； aham —我； h?di —在内心； sannivi?a? —处于； matta? —来自我； sm?ti? —记起； j?ānam —认知； apohanam ca —和忘记； vedai? —由《吠陀经》； ca —还有； sarvai? —所有； aham —我是； eva —定然； vedya? —可知的； vedānta - k?t —《吠檀多经》的原著； veda - vit —《吠陀经》的全通； eva —定然； ca —和； aham —我。

我就在人人心中，记起、忘记、认知来源于我，我通晓全部《吠陀经》，诚然，我是《吠檀多经》的原著，《吠陀经》的全通。

第 15 章第 16 诗节

dvāv imau puru?au loke

k?ara? cāk?ara eva ca

k?ara? sarvā?i bhūtāni

kū?astho 'k?ara ucyate

dvau —二； imau —在这个（世界）； puru?au —生灵； loke —在世界上； k?ara? —有过错； ca —和； ak?ara? —无过错； eva —定然； ca —和； k?ara? —有过错； sarvā?i —所有； bhūtāni —生灵； kū?astha? —同等的； ak?ara? —有过错； ucyate —会说。

众生分为有过、无过两类，物质世界的生灵为有过众生，灵性世界的生灵为无过众生。

第 15 章第 17 诗节

uttama? puru?as tv anya?

paramātmety udāh?ta?

yo loka-trayam āvi?ya

bibharty avyaya ī?vara?

uttama? —最佳； puru?a? —有人特征； tu —可是； anya? —另一位； param —至尊； ātmā —本尊； iti —如此； udāh?ta? —说到； ya? —的人； loka —的宇宙； trayam —三界； āvi?ya —进入； bibharti —养护； avyaya? —无穷尽的； ī?vara? —主人。

除此两类生灵，还有万灵之首，至尊本尊，是他进入凡界，撑持凡界。

第 15 章第 18 诗节

yasmāt k?aram atīto 'ham

ak?arād api cottama?

ato 'smi loke vede ca

prathita? puru?ottama?

yasmāt —因为； k?aram —有过错； atīta? —超脱物外； aham —我； ak?arāt —来自无过错； api —优于那； ca —和； uttama? —最佳； ata? —故此； asmi —我是； loke —在世界上； vede —在吠陀文献里； ca —和； prathita? —尊称为； puru?ottama? —作为至尊者。

因为我已超脱物外，不在有过众生和无过众生之列，又是万灵之首，世人和《吠陀经》便尊称我为‘至尊者’。

第 15 章第 19 诗节

yo mām evam asammū?ho

jānāti puru?ottamam

sa sarva-vid bhajati mā?

sarva-bhāvena bhārata

ya? —任何人； mām —对我； evam —定然； asammū?ha? —无疑； jānāti —懂得； puru?ottamam —至尊人格神首； sa? —他； sarva - vit —读懂一切； bhajati —忙于奉爱服务； mām —对我； sarva - bhāvena —方方面面； bhārata —婆罗多之子呀。

婆罗多之子呀！谁能明了我是至尊人格神首，无疑便可读懂一切，随后，全身心忙于奉爱服务。

第 15 章第 20 诗节

iti guhyatama āstram

idam ukta? mayānagha

etad buddhvā buddhimān syāt

k?ta-k?tya? ca bhārata

iti —如此； guhyatamam —奥妙中的奥妙； ?āstram —启示经典； idam —这； uktam —透露了； mayā —由我； anagha —无罪之人呀； etat —这； buddhvā —领会； buddhimān —智慧的； syāt —人会成为； k?ta - k?tya? —最为圆满； ca —和； bhārata —婆罗多之子呀。

无罪之人呀！这是吠陀文献奥妙中的奥妙，我已一语道破，谁能了然于胸，必成智者，尽心觉悟圆满之道。