水泊梁山记的《水泊梁山记》赏析之一

倡仁义义薄云天 弘大德气干霄汉

《水泊梁山记》一文，乃当今著名书画家、学者范曾先生所作。先生怀着对英雄故里的一腔深情，慷慨挥毫、一气呵成，由景及人、忆古思今，大处着笔、视野开阔。窃以为，此阙之气势磅礴之风与范仲淹的传世名篇《岳阳楼记》有异曲同工之妙。

“迤逦梁山，荦确延岱宗脊脉；浩淼水泊，波澜接黄河源头。千秋云走，史乘载铮铮人杰；万里风飙，《水浒》传凛凛鬼雄。盖凡河岳阔峻、草木萧森之地，必有万千气象在焉，所谓水土养人，斯之谓也。”文章起笔即以寥寥数语写出了梁山的万千气象，由景及人、极尽形神，写梁山接延泰山巍巍脊脉和八百里浩瀚水泊，写一部《水浒》记载了凛凛鬼雄，对具有如此之大观的梁山所养育的叱咤古今的人杰深表钦然，道出“一方水土养一方人”的因果关系，同时为下文展开“仁义”、“大德”的宏论作好铺垫。

接着，先生结合地缘，追述梁山历史。“梁山故地，夏商归于兖州，自古多激扬赴义之士。商纣暴虐，国祚已尽，微子兴悲，良有以也。周室衰而群雄起，礼崩始于庙堂，乐坏被于江湖。孔子著《春秋》倡仁，孟子继起而倡义。所谓君子之怀，蹈仁义而宏大德者也。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，遂为大丈夫懿范。梁山以一隅之地而名彪青史，岂偶然哉？”梁山属古代九州之一的兖州地，自古崇仁尚义且“多激扬赴义之士”。良好的周边环境、社会文化渊源，既是滋润梁山好汉的沃土又是丰厚梁山灵秀的源泉，使梁山文化成为有源之水，能够源远流长。沿继孔孟之精魂，梁山好汉“蹈仁义而宏大德”，遂成“君子之怀”、“大丈夫懿范”，使梁山以一隅之地而名彪青史。梁山好汉的义举，正是崇仁尚义、弘扬大德的必然结果，也是大丈夫懿范的具体表现。崇仁尚义、弘扬大德既是梁山好汉义举的内在动力，又是梁山精神的重要内涵和组成部分。仁义，让梁山好汉名彪青史；大德，让梁山精神永存天地。

谈梁山不能不谈水浒，谈水浒不能不谈宋江。“上溯九百年，北宋衰微，大厦毁于白蚁，山崩起于朽壤。宋江兴师除奸，威名动天地，纵横十郡，所向披靡。元末有施耐庵者，网罗放失旧闻，汇为《水浒传》，以生花之妙笔，演绎史迹，写梁山一百单八将传奇故事，石破天惊、气干霄汉，六百年来为天下所***赏。梁山英雄‘替天行道’云者，亦处江湖之远则忧其君之大德使然也。伫立八百里水泊之涯，古今骚人，皆忾然而太息，有不为天地大德之运行而忧思难忘者乎？吁噫，以德治天下，正兴国之本欤。”

北宋末年，天下大乱，道义不行，这些义薄云天、气干霄汉的梁山好汉横空出世。他们“替天行道，除暴安良”，拯民于水火之中，扶国于危难之间。至此，水到渠成地指出“替天行道”的实质，其实就是“处江湖之远则忧其君之大德”。作者并未过多涉笔水浒众雄，盖因《水浒》“之述备矣”。范曾先生认为，梁山好汉的“替天行道”与“忧国忧民之大德”同出一宗。这是对梁山精神的高度概括，也是对梁山好汉之义举恰如其分的评价。先生字里行间寄寓劝勉之意，言恳意切，真情自然流露，引人深思。

纵览全文，《水泊梁山记》融写景叙述、抒情议论于一体，通过议论贯穿全文，叙议结合，寓意明确深刻。文章结构严谨、层次井然，行文流畅而不乏跌宕，情意浓郁、音韵和谐，句式骈散结合，读来抑扬顿挫、琅琅上口。临泊怀古，令作者心生慨叹，不能不“为天地大德之运行而忧思难忘”，点出具备高尚道德、远大抱负正是“古今骚人”所推崇的。文气一顿，接着站在时代的高度说明自己的态度，画龙点睛，发人深省。至此，古今一脉，既前承古代文化之精髓，又有鲜明的时代精神，足以谕世明人。