罗马书默想11:以色列的将来:得拯救

以色列的将来是怎样的呢？凭着特定的身份可能得拯救吗？一起读经查经。

“你要写信给老底嘉教会的使者、说、那为阿们的、为诚信真实见证的、在　神创造万物之上为元首的”

耶稣是“为阿们的、为诚信真实见证的”。

“在　神创造万物之上为元首的”也是指耶稣：歌罗西书 1:15爱子是那不能看见之　神的像，是首生的，在一切被造的以先。

耶稣在哪里传道、为神作见证？

主耶稣在自己家乡拿撒勒不受欢迎，就下到迦百农去。

马太福音4：12 耶稣听见约翰下了监、就退到加利利去。13 后又离开拿撒勒、往迦百农去、就住在那里。那地方靠海、在西布伦和拿弗他利的边界上。14 这是要应验先知以赛亚的话、15 说、『西布伦地、拿弗他利地、就是沿海的路、约但河外、外邦人的加利利地。16 那坐在黑暗里的百姓、看见了大光、坐在死荫之地的人、有光发现照着他们。』17 从那时候耶稣就传起道来、说、天国近了、你们应当悔改。

迦百农，是耶稣传道、事奉的一个中心，有不少神迹和重要的事情在这地方发生，例如治好彼得岳母的热病，在会堂赶逐污鬼，医治百夫长的仆人，呼召彼得、安得烈、雅各、约翰和马太，设立十二门徒等。

但是，耶稣也提到了迦百农的死亡，后来也得到了应验。路加福音10：15 迦百农阿、你已经升到天上。〔或作你将要升到天上么〕将来必推下阴间。

迦百农在现在的以色列境内，如今是一片废墟。现在迦百农的门匾上挂着“耶稣之城”。

歌罗西书 3：12 所以你们既是　神的选民、圣洁蒙爱的人、就要存〔原文作穿下同〕怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”

歌罗西书是写给老底嘉的教会的。歌罗西书4:16你们念了这书信，便交给老底嘉的教会，叫他们也念；你们也要念从老底嘉来的书信。

以色列自诩自己是神的特选子民。

既是　神的选民、圣洁蒙爱的人、就要存〔原文作穿下同〕怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。

如果以色列家真的做到这些了，以色列家就不会在神第一次来的时候，把耶稣钉十字架上、认为耶稣是异端、是当死的了。

“我劝你向我买火炼的金子、叫你富足．又买白衣穿上、叫你赤身的羞耻不露出来．又买眼药擦你的眼睛、使你能看见。”——以色列家，应该吸取历史的教训，不要让神再来的时候，重蹈历史的覆辙了！

但老底嘉教会的行为：不冷不热：

“我知道你的行为、你也不冷也不热．我巴不得你或冷或热。你既如温水、也不冷也不热、所以我必从我口中把你吐出去。”

以色列，在信神这件事上，也是不冷不热。他们不认耶稣是神的儿子：耶稣当年就是因被犹太人视为异端，而把他交到罗马人手中，最后被钉死在十字架上的。耶稣死后，他们又不断加害神的使徒。但他们又相信神的应许，他们在等候弥赛亚到来。

以色列人信仰犹太教。犹太教不主动到外族人中传教。他们“传教”的对象是已经不遵守犹太教规的犹太人。哥林多前书14:36神的道理岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？

“信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”神第一次来，犹太人没有迎接耶稣的行为；神再来，只救信犹太教的人吗？如果神的名在外邦人中，犹太人会去迎接新郎吗？

“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？”

只是盼望弥赛亚来，不去寻求他、迎接他，不留心他叩门的声音，信神的热心在哪里呢？

凭着特定身份，不能承受永远的产业：加拉太书3：18因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许。但神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。

以色列人是就律法来说，被称为以色列人，以色列人，能凭着以色列人这个特定身份，得到神应许的救恩吗？耶稣第一次来，以色列得到神应许的救恩了吗？以色列人，能借着以色列人这个神特选子民的身份得到神应许的末后的救恩吗？罗马书4:14 若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。

神劝他：“我劝你向我买火炼的金子、叫你富足。又买白衣穿上、叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛、使你能看见。凡我所疼爱的、我就责备管教他．所以你要发热心、也要悔改。”

“你说、我是富足、已经发了财、一样都不缺。却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”

老底嘉教会自以为自己富足。自以为发了财，一样都不缺。但神看他，却是那“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”