文学的话语意蕴有其独特的审美特征。

这里有三点:照应、音乐性和陌生化。

第一，内参。内部指称是文学话语的一个普遍而基本的特征，它是自足的，无需外部验证。文学话语并不一定指向外部的客观世界，而往往指向自身的内部世界，这与日常语言有着明显的区别。日常语言往往指向外部的客观世界，因此必须是“可传递的”，经得起客观生活事实的检验，否则就会被认为是它。连小孩子都会知道答案:“黄河水从山里来”或者“黄河水从青藏高原来”。更具体地说，可以说黄河发源于青藏高原的巴颜喀拉山脉。但是，诗人可以不顾这个地理事实，说出“黄河之水如何移出天外”。看来李白的诗歌语言是“失真”的，因为它违背了一般的地理知识。而这种刻意“扭曲”的描写，却在一句话中凸显了黄河的巨大气势和恢弘大气，使这种描写本身成为黄河描写的杰作。为什么？这是因为正是这种极度夸张和虚构的描写，忽略了“地理事实”，才展现了黄河在诗人和世界其他人心中留下的真实震撼体验。同样，说“白发三千尺”也不符合生活事实，但这样的语言更能传达诗人内心的悲伤。这说明文学话语始终指向内在的精神世界，具有内在的自足性。换句话说，它总是遵循人类情感和想象的逻辑，并不一定寻求与外部客观事实一致。这是文学话语美的源泉，说明文学话语的内指有助于形成文学话语的意蕴。

第二，音乐性。文学话语除了关注词语的内在含义，往往还把音乐性放在重要位置。这里的音乐性指的是富有音乐效果的文学话语的特征。也就是说，作家在组织文学话语时，不仅要追求“意”，更要追求“音”，有时甚至为了音而重组语言，或者完全从属于音。

沿着荷塘，是一条弯弯曲曲的小煤渣路。这是一条僻静的路。白天很少有人行走，夜晚更是寂寞。荷花池周围有许多树，充满了悲伤。(朱自清《荷塘月色》)

朱自清所谓的“郁郁葱葱的树”，原订为“郁郁葱葱的树”。经过以上改动，虽然打乱了语序，但有效地加重了语气，节奏明快，韵味悠长。这样的音乐效果有助于建立一个不同于或超过现实世界的世界。

第三，陌生化。陌生化主要是指从读者的阅读效果来看，文学话语组织的新颖或变态特征。俄罗斯形式主义者什克洛夫斯基(1893 ~)认为，陌生化是“自动化”的反义词。自动化语言是那种长期被当作“习惯”使用或者已经变得很自然，缺乏原创性和新鲜感的语言，在日常语言中司空见惯。“一个动作一旦成为习惯，就会变成自动动作。这样，我们所有的习惯都退回到无意识和自动的环境中”。而“陌生化”就是试图用新鲜或陌生的语言，打破这种自动语言的壁垒，给读者带来新奇的心理体验。也就是说，“为了还原生活的感觉，为了感受事物，为了把石头变成石头，有一种东西叫做艺术，艺术的目的是提供被视觉化的感觉，而不是识别事物；艺术的手法是对事物进行诋毁，模糊形式，增加感受的难度和时间，因为艺术中的感受行为本身就是目的，应该延伸”[1]。这就告诉我们，语言的陌生化不仅仅是为了新奇，而是通过新奇，让人从生活的冷漠或麻木状态中清醒过来，获得兴奋，“恢复生活的感觉”。所以，语言的“陌生化”是为了让读者有一种新鲜的体验。郭沫若在《凤凰涅槃》中写道:“我们清新，我们干净明亮，/我们华丽，我们芬芳，/万物芬芳。/香是你，香是我，/香是他，香是火。”翱翔！/唱！唱吧！“单从日常语言的标准来看，这些诗看似毫无逻辑，上下颠倒，但正是这些清新奇特的诗，才能产生一种‘陌生化’的力量，渲染凤凰重生后的清新活泼与自由体验，体现个性解放带来的狂欢享受。

在上述讨论的基础上，文学可以被定义为:文学是一种出现在话语中的审美意识形态。

亲，这个答案估计能拿高分。你可以自己改例子。

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