孔子教我们如何学习音乐。

孔子是儒家思想的创始人，是影响了中国几千年并将继续影响世界的杰出思想家和教育家。然而，人们可能不知道，孔子也是一位杰出的音乐家和音乐教育家。他的音乐思想博大精深，光芒四射，能给我们有益的启示。孔子在音乐方面的杰出才华体现在以下几个方面:首先是歌唱技巧。各种文献资料表明，孔子可以说是“一日无弦歌”，即使在落魄的时候，他的歌也从未离开过孔子。《孔子家言·捕虏之约》载:“孔子绝食七日，弟子饥病，孔子吟。"即使晚年贫病交加，孔子也不忘歌唱。"《史记·孔子世家》说:“孔子病了，请看子贡...孔子叹了口气，唱道:‘泰山坏！梁柱都毁了！哲学家正在死去！”.....七天后。“当然，孔子也有不唱歌的时候。《论语》说:“儿子若天天哭，就不唱歌。“第二是玩的能力。他不仅会弹钢琴和打鼓，还会弹清曲。换句话说，他不仅精通演奏和弹拨乐器，还精通打击乐器。”《论语》记载，孔子在卫国时，由于卫灵公年纪大了，用不上孔子，他的政治抱负无法实现，只好离开这个国家，打一个浅而空的调子，来排解内心的苦闷。孔子在《孔子仁义录》中记载:孔子白天在房中休息，弹琵琶，因为“见了猫，拿了老鼠要，所以是声。"孔子希望猫能顺利抓到老鼠，所以他用平静的语气来刺激猫的强烈欲望。由此可见孔子高超的演奏技巧。第三是写词作曲的能力。相关文献表明，孔子创作了许多音乐作品。《史记·孔子世家》详细记载了孔子创作钢琴曲《曹琦》的过程:“孔子不可为防，必见赵简子于西。至于那条河，我听说了窦和舜华的死讯，我在河边感叹:‘水美，气壮！如果这座山不适合这个，生命将会消失！子贡冲进来说:‘敢问是什么？’孔子说:‘窦杜明，顺化人，也是晋国的名医。当赵简子没有成功时，这两个人不得不进入政界；而他已经取得了成功，杀死它的是政治。秋纹也说，胎死腹中，麒麟不达郊，渔尽龙不和阴阳，巢灭凤皇不飞。这是什么？君子不敢伤其类。我老公，鸟兽还是知道避邪的，但是形势是丘陵！“不过，我还是觉得对不起我的家乡，我哀悼它是《曹操》。据东汉蔡邕《曹勤》记载，孔子还写过秦曲、曹、桂等。据《史记·孔府本纪》记载，孔子56岁时，鲁国改诏，引起邻国齐国恐慌。于是，齐国把80个年轻貌美的舞女献给了鲁国的统治者纪，由此产生了“三日不听朝政”的风气。面对这种情况，孔子只好离开鲁国，说:“老师派他来，老师无罪。”子曰:‘吾曲可乎？’歌里说:‘女人的嘴能跑；一个女人的仰慕会被死亡打败。活着容易，死的时候到了！”“这种即兴创作的能力，孔子已经表现出非凡的才能。第四是良好的音乐欣赏能力。《论语》中有两段关于古宋韶的音乐，可以反映孔子的音乐审美能力。第一篇是《蜀二篇》:“子在齐闻邵，不知三月肉味，曰:‘吾欲不乐，不得不往思。“这可能是孔子第一次听到邵的音乐，所以他感叹，没想到能把音乐欣赏到这样的境界！二是巴蜀篇:“子谓邵，为‘完好字’。它叫“武”，“它完美，但它不完美。”这应该是在孔子有了更丰富的经验和更深刻的思想之后，对舜的《乐韶》和的《乐吴》的比较评价。因为在他看来，舜的天子地位来源于尧的“退位”，充满了“中和”，所以他的音乐是“圆满”和“完美”的；周武王的天子地位来自对商纣王的讨伐。虽然是正义之举，但还是免不了要打。因此，他的音乐“完美”但“不完美”。在这里，孔子提出了判断音乐作品好坏的一个重要标准:光有优美的声音是不够的，还要有高尚的内容，只有内容和形式的高度统一，才是真正的“完美”。第五是独特的整理和修订古乐的能力。《论语·子涵》曰:“子曰:‘我防鲁，而后乐，雅与赋各得其所。《史记·孔子世家》也说:“三百五十首(指《诗经》)皆孔子所作，以合邵、吴、雅、颂之音。”《孔子弦歌》的谱子虽未传世，但若不是孔子的整理和传授，《诗经》的正文早就流传得如此完整了。第六，最重要的是孔子奠定了音乐审美的标准和音乐家的道德标准。孔子的美学观强调追求音乐与歌词的完美结合，追求内容与形式的高度统一，即以上为“完美”——内容要“好”，形式要“美”。对于从事音乐活动的人，孔子提出了“仁”的要求:“子曰:‘人之无情，何以为礼？无情有什么乐趣？“仁”是孔子思想的核心，自然也是孔子音乐思想的核心。据杨伯钧《论语注》统计，“仁”字在《论语》中出现了109次，如:“子曰:‘以道为旨，以德为靠，以仁为靠，游于术’”(《疏尔篇》)《仲宫文仁》。孔子说...己所不欲，勿施于人。”“樊迟问仁。子曰:‘爱。”(《颜渊》)孔子曾说:“喜移风易俗，非善也。”既然音乐有如此重要的作用，从事音乐活动的人自然提出了更高的人格要求。我们来看看孔子自己是怎么说的。《论语》中记载的孔子的这两段话很能说明问题。一种是:“我非生而知，我古而欲求之。”敏意味着勤奋和敏捷。可见孔子之所以有丰富的知识(当然也包括音乐知识和技能)，靠的是自己的勤奋。第二条是:“三人行，必有一师:择其善者而从之，改其不善者。”这说明孔子善于虚心向别人学习。当然，在向别人学习的过程中，他要有一定的辨别能力。《学记·文》中记载的孔子弟子秦子与子贡的对话，也可以说明孔子虚心好学的精神:“秦子问子贡，‘至于为国，必知其政而谋之乎？克制一下？子贡曰:‘夫子温良恭俭让，得其所欲。“当孔子周游世界的时候，孔子的学识可以说是举世闻名的，但是孔子并没有固步自封。相反，他以更加温和、善良、真诚、严谨、谦虚的态度对待他人，所以人们愿意和他交往，愿意把自己所知道的告诉孔子。当然，孔子更愿意把自己学到的东西告诉别人，他孜孜不倦地教导别人。《巴蜀篇》记载了孔子告诉鲁乐官大师如何演奏音乐的一堂课:“知其趣:始，似已矣；从之，如其纯，如其善。”我们来看看孔子是怎么做到的。《述与篇》记载:“子与人唱且好，则复和而后和。”《史记·孔子世家》中记载的孔子随老师祥子学琴的过程，更能体现孔子孜孜不倦的学习态度。孔子向乐师祥子学习古琴，十天不换调。石祥子说:“你可以换个调子来学。”。孔子说:“我只是掌握了旋律，还没有掌握乐理。”过了一会儿，石祥子说:“你已经掌握了乐理，可以换个调子来学了。”孔子说:“我还没搞清楚作者的创作思维呢！”"过了一会儿，石祥子说:"你已经理解了作曲家的创作思维，可以再学一首曲子了。"孔子说:"我还没弄清楚这个词曲作者是个什么样的人呢！”“过了一会儿，孔子若有所思地看着穆然，带着愉快和深刻的愿望看着天空。孔子说:“我知道这个词曲作者是什么样的人。此人皮肤黝黑，身材高大，眼睛深邃无边，有一种超越一切，造福所有人的王者气质！”除了周文王，谁能创作这样的音乐？！听了这话，石祥子从座位上站起来，送给这位非凡的学生一份大礼，说:“我的老师说这是《曹汶王》！“我记得看过陶渊明的《五柳先生传》，很喜欢那句‘我用功读书，但不想多知’。虽然我知道陶渊明的初衷并不是我所想的那样，只是想为自己的学习找到一个强有力的支撑，不求太多的理解。看到孔子跟祥子学琴的故事，我觉得有点惭愧。学习任何东西，仅仅追求“知其所以然”是不够的，还要“知其所以然”。孔子勤学、敏捷、不知疲倦的学习音乐的态度，“温良恭俭让”的方法，“知其所以然而知其所以然”的精神，正是我们所需要的。