论高山族民歌的特点和风格
高山族是中国台湾省最早的居民，约有40万人(1982统计)，其语言属于南岛语族中的印尼语系。由于居住地区和语言不同，高山族有阿美族、排湾族、泰雅族、、布农族、曹族、雅美族、等名称，高山族民歌有北南、邵和平普等。除平埔族和汉族杂居在平原外，其余分布在台湾岛的山区和东部沿海的纵谷平原和蓝雨岛。此外，还有少数高山族散居在大陆各地，以福建最多。
高山族音乐有两大类:民歌和器乐。民歌比器乐丰富，可分为劳动歌、生活歌、仪式歌、叙事歌四大类:①劳动歌在农耕、狩猎、捕鱼等劳动中演唱，以农业劳动歌为最多。②生活歌曲分为抒情歌、朗诵歌、讽刺歌、舞曲、酒歌、儿歌、催眠歌。③仪式歌分为三种:仪式歌、祭祀歌、巫咒歌。仪式歌用于婚礼、葬礼、迎宾、送别。祭祀歌用于与农业、狩猎、渔业有关的祭祀仪式，以及祭祖、头祭、成人礼(猴祭)等场合；巫咒歌是用来祈雨和驱除疾病的。④叙事歌是以叙述历史来缅怀祖先、歌颂部落首领为内容的传奇故事歌。
高山族(平埔族除外)根据距离远近、社会发展水平相近以及音乐上的一些共同点，可以划分为五个音乐文化区。每个音乐文化区包括相对原始到相当复杂的民歌。它们的音阶、旋律、多声部结构、和声乃至风格都大相径庭。
(1)阿美族地区和北南族地区位于东部平原，在高山族中与汉族接触较早，文化水平较高。这个音乐文化区用的是五个音，以羽化调式最多，旋律音域广，唱腔饱满。沛南民歌抒情优美，以单声部民歌为主；阿美族民歌热情奔放，充满活力，有一声部合唱和多声部对位法合唱、旋转等多种形式。南阿美族二至五声部对位法合唱是高山族多声部民歌的复杂变体。
②泰雅地区和夏塞地区使用的不完全五声音阶较多。泰雅族民歌大多使用la、do、re和sol、la、do和re的音阶，音域很窄，只有四五度，而且往往有不同程度的音准；夏塞的祭灵歌除了单声部民歌外，还有四五度的男女平行合唱；泰雅东南的赛德克，有圆唱等形式。下面的例子是两个圆形唱腔和连续音调的合唱:
③和声合唱流行于布弄、曹、邵一带。在布农族地区，合唱比独唱更受欢迎，一般分为两个声部，声部也很多，声部之间一般是一对一的关系。基本音阶为do、mi、sol，与当地人喜爱的弓、口簧所发出的泛音相同，有时还有re、I、和↓ mi。合唱几乎都采用大调、小调、纯四度、纯五度、纯八度等协和音程。它的主旋律和节奏并不明显，整首歌似乎只是协和音程的延续，速度适中，风格平和。
比如曹地区的民歌也是和声唱的，用的音阶有两种:一种是do、mi、sol；一种是以do、mi、sol为基础，有时加入re或la。合唱一般局部使用和声，比布农族更注重旋律，旋律更流畅，声部组合也以协和音程为主。这个地区的单声部民歌比较古老，用的是五个音，以羽调式最多。此外，有少数邵人居住的日月潭，自古以来就是旅游胜地，以歌舞最为著名。
④17世纪后期，陆凯地区和排湾族地区出现贵族和平民阶层，进入原始社会末期，达到了比高山族其他地区(平埔族除外)更高的社会发展阶段。低音连续的副歌主要流行于排湾族北部的如凯及如凯附近一带，一般分为二部和三部。两个合唱的高音部分由独唱来演，低音部分由大家来唱。高音旋律使用的音阶有do、re、mi、fa、sol，很少达到la，有时省略sol；Do是主音，通常用作持续音。和声特别喜欢用二度音程。节拍规则而清晰。这种合唱类似于当地人的双管鼻笛和双管单簧管演奏的曲调。
排湾其他地区主要流行一部民歌，以do、mi、fa、sol为主，有时配以la、I、si、do的音阶和五声音阶，旋律充满歌唱性。⑤亚美地区位于台湾省岛东南部的蓝雨岛。长期以来，很少受外界影响，在高山族中属于低层次地区。这一带没有乐器，民歌比较原始，包括一些音高不准或者音程、音阶不定的。大多数民歌使用do、re、mi的音阶。re是主音，do向re移动，有时(特别是在结尾)下降三度左右。比如:
高山族的乐器主要有口簧、弓、单簧管、鼻笛、音乐杵、竹筒、铃、裂鼓、龟甲等。现在台湾省高山族的音乐有了很大的变化。就祭祀歌而言，除了丰收祭、夏塞矮祭、雅美船祭之外的祭祀仪式已逐渐被废除，伴随歌也在生活中消失了。
另一方面，由于社会的发展和外来文化的影响，五月、排湾腔、泰雅腔等出现了一些现代抒情歌曲和讽刺歌曲，是在传统民歌基础上发展起来的新体裁。在大陆，音乐家们对高山族民歌进行了收集、整理、研究和加工。大陆的高山族经常用民歌填词，歌唱他们的新生活，表达他们对家乡台湾省和台湾同胞的深深怀念。