论古今中外文学作品中对月亮的解读

你好

经常涌现在古人的诗词中学史。

（一）东西方文学作品中月亮意象的差异性

西方月亮的独有意象

第一．月亮是恐惧、不祥和多变的象征

古罗马人认为，人的精神受月亮阴晴圆缺的影响。在有月亮的夜晚，人容易释放自我，陷入欲望、激情和混乱。在西方文化历史中，就有所谓的“仲夏疯”、“月晕”之说。现代英文中的“疯颠的”（lunatic）和“精神恍惚的”（moony）都源自月亮。与代表着“光明、白天”的太阳相比，对于月亮，西方小说和神话描写更多的是与黑暗世界相关的阴森故事。吸血鬼，这昼伏夜出，畏怯阳光、大蒜、百合和白银的怪物在黑夜寻觅一个又一个的牺牲品。狼人（也称人狼）也是个和月亮有关的例子，并且较吸血鬼更为分明。它受月亮的影响而变迁。这种怪物平时从外表看与常人并无不同，但一到月圆之夜就会变身为暴虐的狼。关于吸血鬼和狼人的文学作品和影视作品在西方国家数不胜数。风靡全球的畅销书《哈利〃波特》里，就有卢平教授在月圆之夜变为嗜血“狼人”的情节描写。此外，在科尔律治的残诗《忽必烈汗》（Kubla Khan）中，也有这样的描写：“一片荒野！仿佛有一个断肠的女子，在残月淡淡的余辉下徘徊，为其亡夫的幽灵声声哀泣！”魅惑迷惘的半钩残月之下，女子留连徘徊，为鬼恋悲泣，使得那神圣的宫阙阁楼，充满了神秘、阴森和恐怖的气氛。

西方人认为月亮多变，所以有as changeable as the moon（像月亮一样多变）的说法。西方人有对着月亮起誓的习惯。莎士比亚的《罗密欧与茱丽叶》中有一段著名的对白，当罗密欧说：“姑娘，凭着这一轮皎洁的月亮，……我发誓——”，茱丽叶马上打断他：“啊！不要指着月亮起誓，月亮变化无常，每个月都有盈亏圆缺，你要是指着它起誓，也许你的爱情也会像它一样无常。”莎士比亚在这里用了完全是带贬义的词或词组来描写月亮：嫉妒（envious），因痛苦而苍白（sick and pale with grief），装束贞洁却惨绿（her vestal

livery....sick and green），无常（inconstant），月月变化（monthly change）。从这段对白中，我们可以看出西方人并不认为月亮是永恒的，恰恰相反，它是不断发生着变化的。

第二．月亮是人类伴侣的精神依托

在西方文学文化中，月亮最重要的意象之一就是作为人类伴侣的精神依托。人们将月亮视作在精神上可以给人安全感、被保护感和希望的一位伴侣、一位朋友和一位知己。人们将心灵寄托于月亮，向它那神圣的天体力量祷告以寻求心灵的保护和赐予勇敢的力量，特别是在人们漫漫长夜中孤独一人时，在夜晚旅行时或是遭遇困难时，这种感触油然而生。华兹华斯在1835年在坎伯兰郡的海岸边作的一首《献月亮》就很好地体现了这一点。诗中的月亮成了给水手们带来希望和好运的朋友（Sailor’s Friend）。这种比喻拉近了渺小微弱的人与无穷力量的宇宙天体的时空距离，形成了跨时空的遐想，赋予了月亮亲切可信、友爱至上的意象。在《丁登寺》（Lines Composed upon a Few Miles above Tintern Abbey）里，诗人华兹华斯希望自己在独自漫步的时候，有月亮来陪伴（let the moon shine on thee in thy solitary walk），以慰藉那颗厌倦了现代城市生活的心灵。

中国特有的月亮意象

第一、月亮有思乡、思亲的独有意象

中国人怀有一种“月亮情结”，这种情结蕴含着深刻的原始文化内涵和独特的审美情趣。在中国人的心目中，月亮不仅是女性和美的象征，更是“家、故乡和祖国”的代名词。每当人们浪迹天涯心灵孤寂之时，月亮便成为家园的精神寄托。月亮牵系着相思的心灵，缩短着时空的距离，引发了亘古一月两地相思的主题。圆月是家人团聚的象征，中秋佳节即使不能相聚也要“千里***婵娟”。李白的“举头望明月，低头思故乡”，王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”等名句都是借明月

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