对中国传统节日的看法
多少年来，人们一直感觉节日的味道越来越淡，而当“节日”的概念被“假日”所取代，假日经济以及由此引发的人们的假日消费狂潮，就成了最壮丽的时代景观。节日概念中的“政治正确”常常把我们的思维引向救国法庭毫无新意的正义判决。似乎本土节日的没落就是外来节日的幽灵，于是就有了2005年圣诞节前后出现的“保卫春节”等繁荣警语。人们对如何保护当地民族的文化价值争论了至少100年，还会在同一水平上继续下去，这就掩盖了问题的症结所在。
事实上，无论是中国还是欧洲，几乎所有重要的传统节日都面临着巨大的危机。作为一种文化认同仪式，节日在全球化时代被打上了太多的商业烙印。上世纪90年代，包括法国和丹麦在内的欧洲国家深受以美国为代表的全球化时代消费文化渗透的困扰，并试图通过推广本土文化价值观来抵制。如你所见，结果微乎其微。
从表面上看，西方节日在当代中国的盛行，确实有“文化自我殖民”的嫌疑。一个黄皮肤说中文的中国人，在没有任何宗教原因的情况下，热衷于圣诞节，真的很不可思议。然而，正如我们无数次的采访所显示的那样，对于大多数无视本土节日，推崇外国节日的年轻人来说，圣诞节和好莱坞大片、可口可乐、LV、NBA一样，只是一种来自西方的时尚消费品。西方文化符号的具体含义已经被消费主义的欲望搅得面目全非。
我们越来越不明白为什么要庆祝节日。我们所知道和期待的，可能只是一个美好的睡眠或假期，只是一个购物或疯狂消费的好理由，只是一个通宵狂欢的借口，甚至只是一个表明我们时尚态度的符号。不用说，节日是商业促销的好机会，也是刺激内需的杠杆.....这些都使得我们节日的文化氛围变得非常稀薄，节日在强化人们文化认同意识方面的仪式功能正在逐渐丧失。
所以，如果说以春节为代表的中国传统节日需要保护和捍卫的话，那么他们的假想敌不是圣诞节这样的舶来品节日，而是所有那些在全球化时代对传统价值观造成致命打击的东西。
假期愉快，做一次我们自己。
18意见领袖对节日的看法
回顾传统，中国人民的地方节日意味着纪念活动，或团聚，或庆祝，或牺牲。春节后的“土节”有元宵节、龙抬头、清明节、端午节、七夕情人节、中秋节、重阳节、腊八节、小年等。阳历节日一般都是纪念日，比如植树节、劳动节、儿童节、建军节、教师节、国庆节、小年等。中国社会调查所的一项调查显示，53.6%的年轻人过“洋节”是为了“找个开心的理由”；关于“国外的节日和中国的传统节日有什么不同”，57.1%的男性认为“中国的传统节日停留在衣食住行等物质享受的层面，而国外的节日更注重精神交流”，60.7%的女性认为“国外的节日轻松，中国的传统节日太累”。
在今天的中国，平均每个月有两个节日。人们是如何对待这些节日的？本次调查涉及儒家学者、宗教学教授、私塾教师、前驻德大使、媒体评论员、在华留学机构教授、青年导演、音乐家、外企高管、美女作家、国际名模、杂志编辑、在华外国人、派对达人、职业牧师、登山爱好者、海外华人学者、现代艺术家等。(统筹/董伟)
张杨:“我不知道端午节是什么时候。”
“第六代导演”是当代最真诚的青年电影艺术家之一。他最近面临两件大事，心情很可能处于微妙状态:一是他的电影《向日葵》去年6月5438+10月在西班牙获得两项大奖，二是新片在国内上映，票房惨淡。张杨对节日这个话题漠不关心。
“节日往往意味着人们获得一段时间的自由和快乐，而我们这些做电影的人却比普通人更自由。对我来说，节日是快乐的一天。”
张杨认为真正的节日主要是春节、元旦、五一节和国庆节。圣诞节更像是年轻朋友聚会的日子，但在春节期间，许多人都要回家。在大年初二和初三，张洋经常去云南，与大理和其他地方的朋友聚会。张杨基本上只是“情人节”，他认为是20岁以前的年轻人在乎的节日。
张杨认为节日与人们的成长经历有关。情人节和圣诞节直到20世纪80年代以后才出现。80后的人对这些“洋节”的记忆更多。
张杨知道清明节和中秋节分别是什么时候，但他不知道端午节是什么时候。张杨不认为“洋节”是“文化侵略”。“事实上，这只是给了中国人一个狂欢的理由。它的作用是提供一个机会，但并不改变人们的观念。以后不会出现圣诞节只过春节的情况，因为人家有历史底蕴。”(采访/吴伟)
棉棉:“情人节多假多正式啊！”
我联系著名美妆作家棉棉的时候，她正在和朋友吃饭。话筒里传来的嘈杂奠定了一个生动的背景——看来棉棉应该是这样的，身边总有一大群朋友，永远是大家的焦点。这样的派对动物一定对节日充满了兴趣。她的每个节日都应该是多姿多彩的日子。
棉棉其实说她本来打算待在平安夜的家里，但是有女版许巍之称的歌手蒋欣约她出去吃饭，于是一起去了“欢乐园”，后来还去了北京音乐台的著名DJ打招呼。当她出来路过“娃娃脸”的时候，棉棉听从了她的预感，进去找了很少露面的老板，开了两瓶香槟......................................................她说自己对圣诞节没什么感觉，但小女儿对圣诞节充满热情，因为她每年都会出国和爸爸一起过圣诞节，就像一个标准的外国孩子一样。说到情人节礼物，没想到棉棉的回答是“从来没有！”她说如果要取消一个节日，那就是情人节。“有什么意义？多假，多正规！你不烦吗？”
一年来印象最深的节日，棉棉想了很久，很认真地说应该是春节，“因为可以和家人在一起”，即将到来的春节也是为了“陪陪父母”。至于最开心的节日，棉棉说，一个是两年前她在长城上主持的世界顶级DJ晚会，一个是前不久荷兰的摇滚音乐节。对于大众节日，棉棉既讲不出外国节日的故事，也记不住什么印象深刻的传统节日。“我是一个对节日没有感情的人。”(采访/韩枫)
王达三世:“我们的圣诞节应该是孔子的生日。”
人大博士王大三在各大论坛上以一本所谓圣诞节问题的书吸引了无数人。所谓三事，仁者不忧，智者不疑，勇者不惧，此儒家三大德也。王勇说，这是他的目标和理想。“我要做这三件事，故名。”秀才的怒火在我脸上。
王永剑坚持用“圣诞节”来指代“圣诞节”。他说:“圣洁是基督徒的圣洁，不是我们的圣洁，所以不是圣诞节，而是圣诞节。他称圣经为“叶静”或“新约”或“旧约”，他的语气很自然。
在他女儿的幼儿园里有一个圣诞晚会。他不喜欢花园里的布置，所以没让女儿参与。他还特意向幼儿园提交了书面意见，但是石沉大海，他也挺无奈的。“你为什么要放假？我们有我们的圣人孔子，圣诞节应该是孔子的生日；我们有我们的牛郎织女，情人节不应该是二月的情人节。”他说起之前七夕和爱人交换礼物的事，羞涩地笑了笑。
作为儒家学派的捍卫者，他对其他宗教仍持宽容态度。以前有个庙，中间是孔子，左边是老子，右边是释迦牟尼，没人觉得有什么不妥。
“如果多一个耶稣会士，就不会少一个中国，”他说。“儒家思想是渗透在中国人骨子里和血液里的一种精神和思想，不是十年二十年就能被另一种文化冲下来的。”对此，他仍然表现出一种担心的警惕。"这是一种民族无意识，民族无意识."习俗的背后，是文化认同感和民族归属感。“知识分子要大声呼喊。”他说着，带头走了。
即将到来的春节，王勇准备用最中国的方式度过:挤火车，回老家，给父母磕头，吃团圆饭，去扫墓。他的家乡在不太远的山东，也是孔子的故乡。(采访/于亚楠)
金一九:“如果把每年的圣诞节变成中国人的狂欢日，是不是也应该把我们的中秋节引进国外？”
麦当劳在中国15生日刚过，中国社科院金宜九教授就站出来说:“如果盲目支持麦当劳，这个民族就要灭亡！”生日快乐还没过完的麦当劳，作为外来文化的代表被推上了审判台。
提到这个引起巨大轰动的推论，金一九教授笑了:“这句话不是我的原创，是我身边一位老教师的话，只是我比他名气大一点，所以提了出来，得到了更多的关注和回应。”他的温柔和很多70多岁的老教授没什么区别。
因为经常在世界各地飞来飞去，金一九感觉音乐节的样子很模糊。地球节？洋节？都是节日。即使是即将到来的春节，在金教授看来，也只是一个普通的日子。
他在国外读书学习的时候，赶上了圣诞节，刚好被邀请去朋友家聚餐。在金一九的观念里，所谓的节日，总是和家人一起度过的。离开家乡上海这么多年，节日这个概念早就在他脑海里消失了。只有说到小时候的春节，他才有点激动。他年轻的时候，说起过家里人穿袍子，大年三十去亲戚家拜寿，中秋节做什么馅，好像近在咫尺。“其实中国的这些传统节日都很好。它有自己的文化在里面，只是现在的人不懂得珍惜。”深深的叹息。
金教授用“文化渗透”代替了“文化侵略”，他很大度地理解了年轻人对洋节的好奇。作为一个没有大节日的人，他并不太在意目前什么样的节日最受欢迎。他只是希望不该忘记的不要忘记。他在《伊斯兰文化与西方》一文中提到:“人类社会是在不同民族的文化交融中不断发展前进的。”
在金教授看来，如果把圣诞节变成中国人一年一度的狂欢日，我们是否也应该把我们的中秋节引进国外？“融合是相互的。”(采访/于亚楠)
蔡家和:“不管是端午节还是万圣节，我们都会举办活动庆祝。”
南京大学与美国霍普金斯大学合作建立的中美文化研究中心，每年招收中国学生50人，美国学生50人:中国(包括中国大陆、台港澳)学生由南京大学招收，美国学生(包括少数其他留学生)由霍普金斯大学招收。学生在双语环境中接受跨学科和跨文化的教育和培训。
"不管是端午节还是万圣节，我们都会有庆祝活动."中美文化研究中心副学术主任蔡家和教授说，“在这样的环境下，节日是学生之间情感交流的一种主要方式。”
忙于准备晚宴的蔡教授自称是一个非常开明的新派人士，他对中国流行的外国节日非常热情。“对于现在的年轻人来说，这些西方的宗教节日，比如圣诞节、复活节，没有任何宗教意义，只是作为一个文化交流和情感沟通的机会。真正的宗教信徒自然有不同于大众的庆祝节日的方式，比如去教堂。”“中美中心”每年秋季招收的第一个传统节日是中秋节晚会。蔡教授说，举办这次庆典是为了让西方学生更多地了解中国，融入当地的习俗。
刚刚过去的圣诞节也是中美中心热烈庆祝的节日。中心专门组织圣诞聚餐、晚会、圣诞专场电影等活动，蔡教授一一参与庆祝活动，“因为我也喜欢看到年轻学生热情。”谈到即将到来的春节，蔡教授肯定地说，他会用最传统的方式度过:走亲访友，吃团圆饭等。，“当然还有放鞭炮。”他笑着补充道。(采访/尹贝贝)
包宜丰:“节日多的时候，最开心的就是商家了。”
上海林杰时装公司总经理鲍一峰是一名资深派对策划人。他是一个“航空人”。去了美国迈阿密的一个艺术展后，又去了北京的一个迪奥品牌发布会。回到上海后不久，他接受了本报记者的采访。
圣诞套餐不是刻意设计的，是在家里度过的。一开始请了十几个朋友喝酒吃饭，后来来了10多人，像开派对一样。鲍晓怀念小时候在上海小巷子里度过的“地球日”。"我们中国人必须首先继承自己的传统."他提到，香港人会在传统节日给市民放假，比如冬季的至日、清明节、端午节，这很人道，但内地没有。
在传统节日中，鲍晓最重视春节，因为这是表达孝心的时候。在元旦和第二天，鲍晓会拜访亲戚和长辈。过了初三、初四，他可能会出国旅游，去一个比较温暖的地方度假。“由于节日的惯性，一般中国人要到正月十五才回去工作。如果整个春节假期都在家，可能会受不了。”情人节是胡兵的生日。鲍晓经常庆祝胡兵的生日。
鲍晓注意到“外国”节日的繁荣实际上受到了商人的影响。“他们希望全国人民都庆祝节日，这样他们就可以做更多的生意。”鲍晓举了上海的例子。“65438年2月25日，据说希尔顿酒店有800人用餐，大部分来自中国(很多外国人回国过圣诞节)，销售额超过1万，破了。其他五星级西餐厅据说都是爆满。大家去了，估计能吃到正宗的西餐。”
现在节日很多，听说还有个秘书节。“节日多的时候，商人是最开心的”，鲍晓说，中国移动每个节日都会在短信收入上赚很多钱。运营商的方法之一就是雇佣一些短信写手，写一些搞笑的短信问候，然后让这些问候在手机用户中传播，这样信息费就会滚入他们的口袋。(采访/吴伟)
陈清:“中国的节日在国外也有很多人庆祝。”
广州交响乐团的首席双簧管演奏家是一个经常在世界各地演出的帅哥。莫里斯·布尔格(Maurice Bourgue，巴黎爱乐乐团前团长)、汉斯约格·谢伦伯格(Hansjorg Schellenberger，柏林爱乐乐团团长)、安东尼·卡姆登(Anthony Camden，伦敦交响乐团前团长)都是他的导师。
和往年一样，陈清的平安夜是在一场演出中度过的。作为一名职业演员，陈清一年中大多数节日都站在舞台上。他说:“春节是我最期待的节日。今年春节，我们要回老婆老家大连。”
陈清周围的朋友，像他一样，没有太多的时间过节日，但他们都非常重视中国的传统节日。在他们看来，西方节日只是一个让大家凑热闹的仪式。2005年圣诞节，星海音乐厅也在户外举办了招待会。他说，“音乐厅本身就是一个西化的地方。”
陈清也有一些闲暇时间。2005年5月1日，他和妻子去菲律宾旅游。“节日只是一个借口。陪家人或者旅游都是不错的选择。”曾在国外留学的陈清说:“许多人在国外庆祝中国节日。有一年，我和妻子在日本过春节。那时候唐人街很热闹，日本人对这个外国节日特别感兴趣。中国餐馆的生意非常好，中国的手工艺品和食品卖得很好。”
“最感人的节日故事，”陈清不假思索地说，“是中秋节的故事。嫦娥奔月充满了温情和诗意，也表达了对亲人的思念。”虽然有这么多的节日，陈清认为没有一个应该被取消。“每个节日都有它的合理性。只要是节日，只要是节日，我都喜欢过。”(采访/孙)
一郎:“重阳节一定要庆祝。”
他喜欢爬山，几乎把爱好变成了事业。好在他早就明白了。现在在一家慈善教育基金会工作，从而释放出一些轰轰烈烈的爱。个人满意度:助理总司令，2003年珠穆朗玛峰登山队成员。他也是中国登山协会户外运动委员会委员，深圳市登山协会副会长。
一郎在北京工作，家在深圳。他有许多朋友。2005年圣诞节，他和一大群知名网友在一起，游泳、打乒乓球、吃饭、打牌、唱歌。
他不安分，但30岁一定要回家。他非常重视中国的节日，春节的时候把家人留在家里，中秋节的时候一家人团聚。他回忆说:“小时候过元宵节、端午节，现在很少了。相反，重阳节必须庆祝。九月底十月初是登山的黄金时间。我们和一群登山朋友一起找一两公里的山吧。春节前后可能会选择一些周边的地方玩四五天，爬冰或者滑雪。”
经历了这么多热闹的节日，最让一郎印象深刻的是2003年的母亲节。那时，他正在攀登珠穆朗玛峰。他在出发的前一天给珠穆朗玛峰大本营的母亲写了一张明信片。这个母亲节对他来说特别有意义。
“春节是个好时机，假期更长，让人有时间去修复，更好地为下一年做打算。本来放假就是找个借口给大家的生活增加一些变化。很多节日故事都是扯淡，但这并不重要。重要的是要有活跃的气氛。越是浮躁过不了节，越要活得踏实、快乐、舒服。”
另外，一郎说:“圣诞节和元旦完全可以合并，因为离得太近了。”(采访/孙)
中西节日的文化内涵被消费大潮冲淡。
无论是中国的传统节日，还是国外的各种节日，其文化内涵都被抽空了。我们离不开节日，也不忍心看到所有的节日都变成购物节、吃饭节。我们需要在传统中找到彼此沟通的信心。& lt！-科技内页-360*300画中画-& gt；
文/王健
我们的大多数传统节日都与古代农业生产密切相关。当我们告别农业社会，走向工业社会，传统节日的功能在工业生产时代开始衰退，西学东渐，西方节日在这片土地上迅速兴盛，甚至有篡夺主人角色的势头！圣诞节、情人节、复活节、万圣节、感恩节似乎成了光荣的“中国节”，在商家的精明宣传和年轻一代的盲目跟风下火上浇油——传统节日渐行渐远，西方节日大行其道。
西方的节日很激烈，但如果硬要说和当年一样可怕，可能有点夸张。虽然西方世界的节日文化在基督教诞生之前就已经开始萌芽，但它真正的成长是在基督教统治之后。自万历十年(公元1582年)利玛窦利用儒家经典在中国传播《圣经》以来，基督教在中国已经存在了四个多世纪。
相比之下，中国的传统节日并没有得到有效的保护。1949以后，大部分节日作为封建残余被废除，只有春节、端午节、中秋节幸存下来，其中只有春节被列为法定假日。从1949开始，我们的国庆假期只有七天。直到1999年国务院发布《全国年节及纪念日办法》，才增加到10天。这一水平与中国宋朝的69天、日本的15天、韩国的16天、澳门的22天和美国的23天相比，显然太低了。传统节日的降级和洋人节日的嚣张，构成了这个时代最戏剧性的一幕。
20多年前出生的人仍然依稀记得在每天翻页的旧帝国日历上详细标记的季节和节日日期。打开目前很多日历，传统节日只剩下春节了。中秋节、元宵节、清明节祭祖、端午丧、七夕乞巧、重阳敬老、上思(三月三)、夏季至日、中原、冬季至日、腊八、祭灶等重要节日都从日历上消失了。同时，农业祭祀、祖先崇拜、神灵崇拜、驱邪消灾等特殊仪式消失。那些千百年来辉煌浪漫的仪式，只有古书中的后人才能经历？
不可否认，现在的传统节日确实有水土不服的成分，但如果你把它们当成我的失落，马上投入到外国节日的怀抱，那无异于向皇宫扔刀子。节日不仅是日常生活的调节，也是维系民族认同的纽带。有意思，但也很烦，联合国教科文组织的世界教师节，美国的教师节，中国台湾省和香港的教师节都定在孔子的生日，也就是9月28日，但我们刻意避开了这一天。
为什么国外节日火爆，传统节日冷清？学者认为这是文化上的自我轻视和自我殖民。近代史留给人们的不仅是无尽的怨恨和愤怒，还有根深蒂固的自卑。落后和挨打成了人们对近代史的习惯性总结，麻木、自卑甚至仇恨成了大多数人对自己文化的态度。
人类本身只是进化的一个偶然分支，人类历史背后的铁律只是人类中心主义主导的爱好。现代化进程不可能是人类历史上的必然归宿，更不可能是拯救人类的“上帝之城”。相反，现代化进程的侵略可能对人类的“文化生态”造成毁灭性的破坏。在这种看似注定的情况下，无论是中国的传统节日，还是国外的各种节日，其实都被抽空了，变成了招摇的装饰品。比如圣诞节来到我们身边，也是一个消费日，或者说是一个时尚标签，不会对中国的传统节日构成太大威胁。相反，真正的危险来自于我们自己。像中秋节这样一个温馨的节日，却成了月饼商家炫耀技艺的秀场，成了无良政客腐败炒作的渠道。
费孝通曾提出，中国作为世界大国和文明古国，应该有这样的文化胸襟和志气:“各有各的美，美的美，美的美，天下为一。”这个理想也可以用来表达我们对待节日的态度，不卑不亢。在文化认同严重缺失的今天，我们的职责或许不是打着节日的旗号赚钱花钱，而是带着虔诚认真地过好自己的传统节日。
节日面具下的众神狂欢
节日是文化的一部分，是极其重要的一部分。它们规定了一个人的文化身份，以仪式化的方式维系着人与传统的关系。在全球想象共同体下，人类的许多价值观正在趋同，节日可能是维系人们文化认同的最后一道屏障。维护传统节日，并不是以一种简单排外的文化保守主义来抵御圣诞节等外国节日的“入侵”，将外国节日挡在国门之外，而是为了防止全球化浪潮导致的民族文化价值观的空壳化和商业化倾向。
文/李国庆
即使我们已经丰衣足食，奔跑在小康路上，不再奢望春节吃喝，甚至可以随时亲吻欧洲的空气，东京的潮流，纽约的时尚，香港的迪士尼，我们对节日的渴望仍然处于某种饥饿状态——圣诞节、元旦、情人节、元宵节、万圣节、中秋节、春节、愚人节、重阳节....................................我们还是抱着绝对超级全球化的态度，对传统的、舶来的、定制的节日总是乐此不疲。
让社会学家不安的是，至少从表面上看，传统节日呈现出末路狂花的趋势，而舶来品节日却泛滥成灾。这种转变自然会引发知识分子的“保卫春节”宣言！
庆祝中国节日。
“所谓节日，就是大家在这一天放下手中的工作和烦恼，开开心心地聚在一起。唱歌，跳舞，甚至吃喝。当然，对于我这种不爱凑热闹的人来说，节日是学习的好日子。”沈宏非写了一篇名为《节日》的文章，文章一开始就谈到了节日的精神意义。
这种解读平淡如水，歌舞升平，有着华丽的精神意义，却缺少了正面临欲望和消费冲击的物质意义，难以深入中国节日的核心。对于喜新厌旧的中国人来说，节日的意义不是一成不变的，还随着全民超女或者周杰伦口齿不清的唱腔而与时俱进。
改革开放前节日的意义和今天的意义绝对不一样。随便找个60岁以上的老人，他都会告诉你，春节的意义就是穿新衣，吃大鱼大肉。问问六七十年代出生的人，他们会告诉你，春节的意义就是放鞭炮，办春晚，回家过年。再问80后，他们会告诉你，春节的意义就是放松，旅游，打飞机，收压岁钱。
当全世界都戴上滑稽的圣诞老人帽子时，也暗示着中国节在走下坡路。我在谷歌上搜了一下，中国有20个重要的传统节日，包括中和节(2月2日)，上巳节(3月3日)，正月(6月6日)，夏天的至日节，中国的情人节，冬天的至日节等等。我相信许多人对这些节日的名称知之甚少，更不用说参加这些节日，以及每个节日上的必乐了。
所以专家很焦虑，觉得现代人失去了传统。因为这些节日与我们华夏子孙息息相关，比如春节、立春、元宵节、中和节、上巳节、清明节、天竺节、夏至日节、七夕、中秋节、正月初七的“完胜节”、四月初八的“洗佛节”(释迦牟尼)。
从根源上分析，中国传统节日的产生乃至传承发展都根植于千年农耕文明，这也符合专家发言的三个特点:服务于农业生产的中国农历为其描绘了特定的季节节点；中国“天人合一”的哲学已经把这些季节节点的外在性和偶然性排除在古人之外。