《文子》在军事思想方面，主要提出了哪些主张？

《汉书·艺文志》"道家类"著录《文子》九篇，可能产生于战国晚期。它虽借《老子》的言语来发挥自己的思想，但其思想与《老子》颇多不同，在军事思想方面，它主要提出：

"挟义而动"的战争观念《文子》认为战争的起源是同君主的产生相一致的。人类社会之所以设置国君，目的是为了禁止"暴乱"，而要去"暴乱"，便出现了战争。这种去"暴乱"的战争便是正义之战。因此，它主张战争并"非利土地而贪宝赂"，而是为了"存亡平乱，为民除害"，这就是说要"挟义而动"。这种"挟义而动"的"义兵"能够起到"不战而止"的作用："义兵至于境，不战而止；不义之兵，至于伏尸流血，相交以前"。这种"义兵"也必然得到民众的拥护和支持。它说："国之所以强者，必死也；所以必死者，义也；义之所以行者，威也。"《文子》着重探讨了争取民众支持战争的问题，它认为战争如果基于广大民众的利益，"以为人者"，就必然得到民众的支持；如果"以自为者"，为了个人的私欲而进行战争，就必然遭到民众的反对："举事以为人者，众助之；以自为者，众去之。众之所助，虽弱必强；众之所去，虽大必亡。"这一思想是十分可贵的。

"先胜而后战"。《文子》借鉴吸收了孙武有关"先胜"的观点。指出："王兵先胜而后战，败兵先战而后求胜，此不明于兵道也。"但是《文子》所讲的"先胜"是和孙武子的"先胜说"有所不同的。它主要是指"先为不可胜之政"，即首先在政治上取得优势，然后出兵打仗。他明确指出，如果一个国家在内政未修洽的情况下匆忙劳师兴众，那么将会毫无收获。"以未治而攻人之乱也，是犹以火应火，以水应水，莫足以相治。"

"先弱敌而后战"。《文子》的这一观点可能来源于《六韬》："夫先胜者，先见弱于敌，而后战者也。"而《六韬》"先见弱于敌"观点，实际上就是对《孙子》"能而示之不能"的"示形"思想的另一种表述。《文子》的"先弱敌"主要的实际含义是，想方设法削弱敌人的战斗力，达到我强而敌弱的目的，它说："善用兵者，先弱敌而后战，故费不丰而功十倍。"