《辛德勒的名单》的历史背景是什么？
4月14 12:42电影开始，犹太人围坐在桌前吟诵真情，这是传统的祈祷仪式。摇曳的烛光随着合唱的减弱逐渐被黑色吞噬。影片从彩色切换到黑白。整部影片中，哀怨的小提琴独奏和几乎无人伴奏的混声合唱，依然赋予了强弱和声而不失赞美诗的形式，一个小女孩衣服上红色亮点的短暂跳动，依然赋予了生命的色彩而不忘许下一道彩虹作为回忆的永恒承诺。在影片结尾延伸出的地平线上，圣歌的音调以一种世俗的旋律铺开，一群人围了上来，画面果断地变成了鲜艳的颜色，一扫所有的光芒。“当我让云覆盖地面时，云中会出现一道彩虹”，让世界变得五彩缤纷。
辛德勒是德国人。他利用德国人发动的战争诱导犹太商人投资，雇佣廉价的犹太人工作，生产适合战争的军用铝制品。然后他利用自己当时的地位优势赚了很多钱。牟取暴利后，他对妻子说；“我敢说，这里的人们，他们不会轻易忘记辛德勒，他们会说；奥斯卡·辛德勒的每个人都记得他。他做了杰出的事情。他能做别人做不到的事。他两手空空来到这里，带着两个行李箱离开，满载着世间的财富。”
1943，犹太地区种子减少的悲剧——血腥的一天开始了。无数犹太人被赶出家门，流落街头，一阵枪声过后，一群群犹太人倒下了。晚上，自以为安全的犹太人从他们的藏身之处“走”出来，从地板下，从床下，从钢琴上...但在他们呼吸到平静的空气之前，他们的耳边响起了枪声...血从天花板渗出，从床下流出...一位德国指挥官悠闲地演奏了巴赫的音乐...当时，一名德国军官对辛德勒说:“今天。六百年前，犹太人定居在科拉科。他们在商业、科学、教育和艺术方面繁荣昌盛。他们一无所有，却发了大财。六个世纪后，犹太Kolaco成立。到今天晚上，六个世纪的历史已经成为一个谣言。它们从未发生过。今天是历史。”
财富和永恒是人类个体和群体追求的目标，将被世人铭记，成为历史。财富容易被挥霍吗？1桓？雇佣皇帝送皇帝伤心苋菜
当德国人离开科拉科时，犹太人会被转移到集中营。辛德勒开始用战争中赚来的钱去收买那些将注定要被送进集中营的犹太人:卓斯纳、维恩、罗斯纳、发烧堡、费希尔、夏法、乌兰克、霍洛维茨...迅达名单保存165438+。为了不引起怀疑，关闭工厂，迅达把其他工厂生产的军火买来作为我们的产品。他说:“如果我们的工厂生产出合格的军火，我会不高兴的。”战争结束了，德国人失败了，工人获得了生活的自由，辛德勒破产了，因为“战犯”的罪名不得不逃亡。《辛德勒名单》作为一种价值观，让世人衡量其财富。《辛德勒的名单》作为一份记忆，让世界想起了它的历史。
工人们用他们自己的金牙，这是他们战后唯一剩下的东西，为辛德勒铸造了一枚戒指，上面刻着犹太法典中的一句希伯来经文:“拯救一个生命，就等于拯救整个世界。”作为犹太人，他们认为什么都比不上拯救世界。拯救世界不能抽象地拯救人类，他们可能会尽可能具体地对待每一个生命。辛德勒哽咽着说:“我花了太多钱...我本可以的...这辆车——十条命...这枚胸针——两条命……”由于辛德勒本人认为他做得还不够，犹太人握着他的手安慰他说:“你已经做得很多了。”施予与受益的相互感恩，成就了救赎的历史。
犹太人世世代代在世界各地流浪，孤独地行走在大地上。他们仍然保留他们自己的语言和他们自己的整体。他们不容易融入别人的社会，因为他们无法像其他社会的人一样识别自己的邻居，进而清晰地分辨出爱与恨。他们只能用圣经中善良的撒玛利亚人的寓言来认同自己生活中的邻居，然后希望爱邻居如己。集体道德、社会理想、国家利益、民族解放，都是为了成为他人的邻居而界定区域。人类是自由的家园。
简陋的打字机打单子的镜头是全片的主线，也是最枯燥乏味的。也正是这种主题画面如铅石般倔强的口音和背景音乐如翅膀般舒展的柔美嗓音，让人平淡无声。艺术不是善意的审美介绍，也不是进化之美的人文现象，而是创造之美的形式表达。辛德勒被犹太人尊为“义人”，辛德勒名单上的犹太人也自称“辛德勒的犹太人”。这份名单成了辛德勒墓碑上难忘的记忆。犹太人每年仍然通过读名单来悼念二战中死去的同胞。在某些场合，很多人会连续几天轮流阅读。名单成了他们记忆中不会被遗忘的墓碑。
"...这份名单是一条生路……”
今天是历史
历史
今天是历史，是《辛德勒的名单》中的一句台词。
由拉尔夫·费因斯扮演的德国军官戈伦在带领党卫军扫荡克拉科夫犹太人居住的街区之前发表了讲话。他用浓重的鼻音重复了几遍。
历史对每个人来说既熟悉又陌生。但是痛苦的过去就意味着历史吗？我应该说是也不是，当我们用痛苦这个词来强调它的伤害时，过去就成了一种历史感虽然《辛德勒的名单》给我们展示了那段过去，但并没有强调历史的痛苦。这种痛苦是我们的经历，而不是电影本身。
这段历史超出了影片中背景的意义，不必举一个德国人或犹太人既不批评也不赞美的例子。
我们希望它能更完美，只是希望。辛德勒名单的目的是拯救生命！
拯救某人的生命
“拯救一个人，就是拯救世界！”这听起来和我们中国人经常听到的一样:“救人一命，胜造七级浮屠”。救死扶伤的意义不是救死扶伤的行为，而是灵魂的净化。他先救了自己。
作为故事的主人公，辛德勒的一生在影片中并没有完全展开，而是在战争的放大镜下看到了最全面最重要的部分。在那个历史背景下，辛德勒是以商人的身份出现的，然后他就是纳粹党成员。当然，他信不相信国家社会主义并不重要。重要的是，在影片开头的酒会上，他突出了一个投机者的风格。他对犹太人没有感情。当历史机遇来临时，他敏锐地抓住了它，并在战争中发了财。他巧妙地榨取犹太人的血汗。
但在“今天是历史”的那一天，辛德勒偶然出现在山顶，说明党卫军不仅仅是在对犹太人犯下暴行，更象征着包括德国人自己在内的全人类。原因就是所谓的辩证思维。辛德勒的精神创伤和妻子的恐慌很好地证明了这一点。那一刻，辛德勒开始脱胎换骨，即心为天堂，思为地狱。
生命的象征是那个穿红衣服的小女孩和人们一起跑来跑去。辛德勒见到她时，她找到了自己的灵魂。在那些日子里，她仍然需要成为一个人。
战争就是那条细细的红线，考验着人与非人。宗教为什么相信原罪，为什么戒杀生？如果只考虑600万和1100人之间的数字鸿沟，其实可以理解辛德勒的非凡存在，但他需要这样的道德分量吗？影片是否只是表现了他“前无古人，后无来者”的意思？辛德勒救人的伟大，这是历史吗？
生命的见证-辛德勒的名单
写下这个题目，脑子里思绪万千，却不知从何说起。电影的选材和拍摄就更不用说了，那份尊严和深刻足以让人无法呼吸。我看到了我身边的朋友，他们放松的姿势和微笑的脸。我看到了蓝色的天空，粉红色的桃花，新绿的树枝，温暖的阳光照耀着我。我感受到了内心的沉重，甚至是眼里的苦涩，却没有哭的勇气。我无法用语言来描述我在历史的痛苦中的渺小。这部剧耗尽了我所有的自信和力量，甚至我的视野都被那个灰黑色的电影世界抹杀了。唯一的红色的消失也刺痛了我的感情。犹太人发自内心的声音洗涤了我的灵魂，钢琴相对于小提琴的温暖给了我思考的力量。
盯着电脑，文字不动。这种沉重的感觉让我的心和头隐隐作痛，这是生活无法承受的！
有着敏锐战争意识的德国人辛德勒认为，过去的失败并不在自己，只是因为缺少了一个元素，那就是战争。所以很重。那些文字般的杀戮，生死之间。你无法想象明天甚至下一秒的状态。对于犹太人来说，活着可能只意味着恐惧，想着下一秒随时会到来的死亡。“一瞬间的生活终究是生活。”生死在这里可能完全没有意义。粪坑里瘦弱的身体，迷茫的眼神；在燃烧的尸山前，德国兵惊恐地大叫；清尸的踏板车推开了整部剧的独特色彩。这是战争还是人性的罪恶？
枪声飞向天空，鲜血流淌，德国士兵悠闲地演奏巴赫...军官说，“六个世纪以来形成了犹太科拉科。到今天晚上，六个世纪的历史已经成为一个谣言。它们从未发生过。今天是历史。”
财富和永恒是人类个体和群体追求的目标，将被世人铭记，成为历史。财富易主，历史常被改写，财富能代替生命的价值吗，历史能抹去存在的记忆吗？是良心发现还是信仰发生？发现和发生一样重要，否则，没有发现，人生的起点就达不到人生的目标，没有发生，人生的目标就违背了人生的起点。发生的事给人证据，发现的事给人见证。辛德勒开始思考杀人游戏中的价值。如果今天战争中还有幸存者，他会见证什么？
粗糙的打字机并不枯燥，但声音比枪声更坚定。两种平淡给你千言万语的思念。辛德勒和老人的背影在昏暗的光束中充满了正义和温暖，触动了我心中最坚硬的位置。
那纸单子见证了生命的永恒，那枚戒指在历史的长河中闪耀着燃烧的目的。“拯救一个生命，就等于拯救了整个世界”。有几条命？被安葬在耶路撒冷的辛德勒，用自己的财富买下了永恒，成为了永远不会被遗忘的记忆。这是生命的见证！
敬礼！
1 2005年是反法西斯战争胜利60周年。
纪念历史不是为了怀旧，而是为了防止历史重演。
这是一种责任，无法逃避。
4一个接一个，原创，转贴，信息不全，自由添加。
寓言的独特之处在于它用来批判的剑是双刃剑，一面指向另一面，另一面指向自己。自嘲和偷窃的背后一定有岩浆般喷涌的东西...
评《辛德勒的名单》
1993年，美国著名导演史蒂文·斯皮尔伯格带领《辛德勒的名单》摄制组第一次来到波兰。就在他们准备在二战时期的克拉科夫安营扎寨时，突然收到纽约全国犹太人协会的紧急电报:“不要惊扰死者，让他们安息吧。”斯皮尔伯格看完这条信息，一言不发。他立即命令摄制组撤离克拉科夫集中营，转移到几十公里以外的地方去设置拍摄的布景。与此同时，他独自离开了摄制组，直接飞往纽约。斯皮尔伯格在没有派出代表、没有使用电话、电报、电传等现代通讯工具的情况下，跨越大西洋，前往纽约向犹太人协会道歉。他的谦逊和真诚感动了犹太协会的所有成员。难怪后来国际影评人称赞《辛德勒的名单》是“一个导演拍的充满人道主义的电影”。
《辛德勒的名单》震惊世界——这部深刻揭露德国纳粹屠杀犹太人的恐怖罪行的电影，于3月1994日在德国法兰克福首映，德国总统亲自出席了电影的首映式。美国总统比尔·克林顿看了这部电影后印象深刻，他在新闻发布会上喊道:“我迫切要求你们看这部电影。”
《辛德勒的名单》之所以有如此大的影响和深刻痛苦的艺术魅力，应该说与斯皮尔伯格的犹太血统和他童年时期亲身经历的犹太人受歧视的痛苦有关。他来自乌克兰的大家庭的17名成员在波兰的纳粹集中营被谋杀；而他对犹太人的大恩人辛德勒的刻骨铭心和感激之情，与一系列无法逃避的事实密不可分。
早在1982年，斯皮尔伯格就从他的制片人那里收到了澳大利亚小说家托马斯·科内莱斯写的《辛德勒名单》。从来不认真看小说的斯皮尔伯格，不仅认真看了小说，还马上决定买下它的改编和制作权。他意识到这是他渴望已久的课题，但他知道时机尚未成熟。直到10年后，也就是1993年的春天，电影界的一些重要人士才劝他放弃这部非商业电影的拍摄计划，他的电影公司的一位领军人物甚至建议:“与其拍这部电影，还不如给大屠杀博物馆捐款。”这句话激怒了斯皮尔伯格，让他下定决心不惜一切代价拍好这部电影。电影公司最终让步，不得不让这位一直以以游戏心态拍摄惊悚片、恐怖片、科幻片而闻名的“儿童”导演实现自己的梦想。为了这部电影，斯皮尔伯格第一次放弃了他惯用的电影特技，拒绝邀请好莱坞影星出演，只邀请了一名奥斯威辛集中营的幸存者作为助理导演，一名被辛德勒解救的犹太人作为电影顾问。在这种情况下，他只花了2300万美元就拍出了这部三小时15分钟的电影。这部电影的拍摄对斯皮尔伯格来说是一次全新的体验。压抑情感的闸门突然打开了。他说:“这次对我来说重要的不是我的想象力，而是我的良心。突然，我用一个曾经逃避现实的相机面对现实。拍戏的时候我哭了，每天都流眼泪。”
为了工作方便，斯皮尔伯格带着家人去了波兰，但是在每天14小时的紧张拍摄后，他的亲人无法把他从白天的思绪中解脱出来。在拍摄过程中，斯皮尔伯格不止一次因为控制不住自己的感情而强行停止拍摄。当他向大众做手势时，他感觉自己像个纳粹——健康的在右边，生病的在左边；当他命令剃光女人的头发，剥去她们的衣服和裤子，像驱赶动物一样驱赶她们时，他的心都要碎了。他说:“这是我一生中最可怕的经历。”有好几个星期，他没有和剧组里的德国演员握手，没有和穿着纳粹制服的演员打招呼。他以为自己住在纳粹集中营。四个月后，电影在波兰闭幕，斯皮尔伯格的脸上终于露出了一丝笑容。.....拍摄完这部电影后，斯皮尔伯格谢绝了片酬，决定将个人所得全部捐给美国大屠杀博物馆。
以黑白摄影为主旋律的《辛德勒的名单》依然是一部大型彩色制作，126个角色，30000个群众演员。在波兰，除了30个位置站点，还建造了140套。一百多名犹太人参与了这一幕幕前后的工作，让他们重温了一场纳粹恐怖血腥的噩梦。影片剧情波涛汹涌，气势悲壮，画面——以黑白摄影为主调的纪录片扎实的手法，展现了德国纳粹疯狂灭绝犹太人的恐怖，其恐怖让人潸然泪下。……
《辛德勒名单》成为世界上最引人注目的电影，其思想严肃性和非凡的艺术表现气质达到了几乎不可逾越的深度。关于二战期间集体屠杀犹太人的电影已经很多了，但这是第一部真正的关于德国人唤醒良知，冒着生命危险反抗纳粹，解救犹太人的故事片。在影片中，辛德勒一开始并不是英雄。为什么最后他成了英雄？影片没有回答——只是表现了他的行为。斯皮尔伯格使用了一个象征性的小效果箔:
辛德勒在克拉科夫清理犹太人住宅区时，看到一个红衣小女孩在挥舞棍棒疯狂射击的冲锋队和被驱赶的犹太人之间，几乎毫发无伤地走过暴行和屠杀。这一幕让辛德勒大为震惊。斯皮尔伯格把这个女孩当成了整部电影转变的关键人物。在黑白摄影中，只有小女孩用了红色。在辛德勒眼里，小女孩是整个黑白屠杀场景的亮点——后来，女孩又出现了——她躺在运尸卡车里，被送往火葬场。
此图已成为经典之笔，其摄影的深刻内涵和艺术价值远超一般电影作品。从影片开始到纳粹投降，黑白摄影被用来增强真实感，象征犹太人的黑暗时代。后来纳粹投降，犹太人走出集中营的时候，屏幕上突然出现了鲜艳的颜色，让观众觉得自己从黑暗中走到了阳光中，能体会到剧中人解除死亡威胁的欢快心情。
影片的摄影导演扎努西·卡曼斯基掌握了黑白摄影的画面质感，在沉重中带着厚重的味道，尤其是在波兰的贫困地区，那里的矮墙、砖块和潮湿的氛围还原了真实的时代气息。
一部好的电影很难做到像《辛德勒的名单》那样的完美。应该说它的存在是电影的一个永恒。奥斯卡金像奖只是它的一个褪色的陪衬。