木卫三简介

Ganymede（发音为GAH-nuh-meed）是希腊神话中的一个青年，他因美貌被宙斯绑架并被带到奥林匹斯山担任酒政。这个故事最初出现在荷马的《伊利亚特》中，没有任何性关系的暗示，但木卫三后来与男性同性关系和同性恋 *** 联系在一起。

荷马（公元前 8 世纪）给出的神话只是讲述了众神如何认识到木卫三的美丽并将他带到奥林匹斯山成为宙斯的酒政。然而，到了公元前 6 世纪，这个故事讲述了宙斯爱上了木卫三并把他当作情人。希腊悲剧剧作家索福克勒斯（公元前 496 年 - 公元前 406 年）与其他 5 世纪剧作家和诗人一起提到木卫三和宙斯是恋人，并发展了已经确立的浪漫 *** 元素，最终导致这对夫妇成为同一人的原型- *** -心爱的关系出现在古希腊和后来的罗马的杯子、盘子和 kraters（酒壶）上。

直到后来，绑架青年才与任何形式的浪漫或色情关系联系在一起。

木卫三继续作为艺术中的热门主题，并与水瓶座有关，因为据说他放弃了作为酒政的特权地位，将众神之水赐予人类，从而成为凡人的运水者和恩人。在历史的不同时期，他代表了反映任何特定社会中大多数人的不同价值观，但在现代，他与 LGBTQ+ 社区的认同最为紧密，后者侧重于夫妇和木卫三表达的爱牺牲自己的有利地位以造福他人并保持众神之间的和平。

神话世界

神话第一次出现的荷马世界由强大的神主掌管，他们保持着自己的视野和秩序定义，有时似乎与人们的看法不一致。在希腊社会，无论发生在哪个城邦，违背他的意愿绑架一个年轻人都会被视为犯罪行为，但是当神这样做时，它被原谅并被理解为是有原因的。在描述荷马世界时，学者埃米尔·米罗 (Emile Mireaux) 指出：

世界实际上是一个生物体的社会，它们居住在地球、海洋和天空，同时又与它们无法区分。这些生物是神圣起源的吗？答案是肯定的，在一定程度上，但他们的神性程度是可变的和不确定的品质，因为所有人都不是不朽的。此外，它是一个组织成等级制度的社会，与人类群体非常相似，因为它同样无序和动荡；被分歧、 *** 、嫉妒和竞争所撕裂……荷马时代的人，至少是有思想的人，与这个神圣或半神圣的社会保持着密切和持续的联系。踏足大地，沐浴水，无异于有这种接触……人有神灵造访的情感或感知，即使是最伟大的神灵。(24-25)

希腊神话中有许多关于人们遇到或被神绑架的故事。黎明女神厄俄斯为了自己的快乐绑架了许多人，当然，神也可以也确实像哈迪斯和珀耳塞福涅一样绑架了其他神。最初出现在伊利亚特中的木卫三的故事只是另一个这样的绑架故事：

特罗斯是特洛伊人的领主，他生下了三个儿子，没有过错，伊卢斯和阿萨拉库斯以及神一般的木卫三，他是凡人中最可爱的出生，因此众神将他带走，成为宙斯的酒——倾城，为了他的美貌，所以他可能会在仙人中。(20.232)

这段话中没有提到木卫三的年龄或宙斯本人对青年有任何特别的兴趣（尽管这种情况后来会改变，并且在文艺复兴时期，木卫三有时被描绘成儿童或婴儿）。众神决定将他带到奥林匹斯山，因为他的美貌让他长生不老。后来的作家保留了同样的主题，但宙斯对木卫三的迷恋和他们的爱情也加入了这一主题。Theognis写于公元前 6 世纪，就是一个早期的例子：

爱一个年轻人是一种享受，因为事实上，甚至不朽之王克洛诺斯的儿子宙斯也爱上了木卫三，抓住了他，把他带到了奥林匹斯山，使他成为神圣的，保持着可爱的花朵童年的。（片段 1.1345）

荷马本人并没有明确提出同性关系，但在阿喀琉斯和帕特罗克洛斯等夫妻的情况下，他提供了足够的细节，使男人的关系的性质变得清晰。然而，在木卫三的情况下，绑架年轻人直到后来才与任何形式的浪漫或色情关系联系在一起。当然，古代观众可能会从一开始就将荷马的段落理解为暗指同性关系，但这是不确定的。然而，到了公元前 6 世纪，这似乎是对这个故事最普遍的理解。

木卫三的神话

根据引用这个故事的次数和广泛的作家数量，它一定很受欢迎。在罗马作家奥维德（公元前 43 年 - 公元 17 年）之前，这个故事没有固定版本，但荷马和奥维德之间的每个作家似乎都在引用同一个故事，这与荷马的不同。

神话讲述了特洛伊城的创建者特洛斯和他三个英俊无瑕的儿子的故事，其中最小的木卫三是最美丽的。一天，当他在艾达山上放牧羊群时，宙斯看到他以鹰的形式俯冲而下，将他抓起，带他去了奥林匹斯山。到达那里后，木卫三成为宙斯的年轻情人和酒政，取代了曾担任尊贵酒政职位的青春女神赫柏。赫拉，众神的女王，宙斯的妻子和白的母亲对新来的人感到愤怒，并在后来的一些版本中给他在法庭上带来了各种问题。木卫三意识到她会给他和宫廷中的其他人带来多大的麻烦，想方设法让宙斯释放他，同时又想帮助地球人，为世人倒出众神之水。凡人。宙斯意识到自己对年轻人和男孩的父亲都不利，于是将木卫三立于天上为宝瓶座，同时以神马奖励特洛斯。Ganymede 成为人类的挑水者，Hebe 重新担任宙斯的酒政，而 Hera 暂时安定下来，直到宙斯的下一次出轨。

这是故事的基本形式，但不同的版本包含不同的细节。在某些情况下，宙斯派一只巨鹰来绑架年轻人，而在其他情况下，他以男人的身份出现。在某些情况下，Ganymede 似乎只有 12 岁，而在其他人中，他可能只有 16 岁左右。赫拉并不总是按照自己的意愿行事，让 Ganymede 的生活变得悲惨，而 Hebe 也并不总是回到她的酒政位置。然而，所有版本似乎都同意宙斯与木卫三的浪漫和性关系。一些消息来源对这种特定关系持批评态度，但大多数人认为同性关系是完全自然的，这与荷马世界的精神相一致，并接受了今天在公元前 6 至 4 世纪希腊被定义为同性恋的关系.

爱人与爱人

在此期间，以及更早和更晚的时期，同性关系被视为浪漫和性吸引力的另一种表达。同性恋和异性恋之间没有区别，因为这些概念不存在。同性关系是文化景观的一部分，但在大多数情况下，他们并没有受到批判。学者 Anthony Everitt 指出：

男人并没有将自己归类为同性恋，因为直到现代心理学的发明，还没有概念，因此也没有术语，将男人对男人的性偏好作为异性恋的可行且排他性的替代品。(241)

这种关系最常见的形式是在一个年长的情人（erastes）和一个年轻的情人（eromenos）之间建立在友谊（philia）的基础上，其中也有性的成分。后来的作家按照这些思路解释了木卫三的故事，木卫三是被年长的情人宙斯的爱和养育所改善的心爱的人。然而，并不是每个人都以同样的方式解释这个故事，一些古希腊最著名的作家要么完全拒绝这种神话观点，要么在后来的生活中出现。

例如，色诺芬（公元前 430 年 - 公元前 354 年）声称，宙斯钦佩木卫三的智力，并且这种关系根本没有身体吸引力，也没有任何性暗示。柏拉图（公元前 428/427 - 348/347 公元前），他在《斐德罗篇》（255）的对话中最初承认了神与青年之间的情人关系，后来退出了这个立场，并在他后来的对话中改变了自己该法律在那里，他指责克里特的“发明了”同性关系，并通过木卫三的神话证明的做法：

人们当然不应该不注意到，当男性与女性结合生育时，所体验到的 *** 被认为是自然产生的，而男性与男性或女性与女 *** 配时则与自然相反，而首先犯下这种罪行的人是被他们对享乐的奴役所驱使。我们都指责克里特人编造了关于木卫三的故事，因为他们相信他们的法律来自宙斯，所以他们添加了这个关于宙斯的故事，以便他们可以被认为是效仿他的榜样来享受这种乐趣. (636c)

没有更多证据表明木卫三神话来自克里特岛，而不是来自其他任何地方，但柏拉图的言论很有趣，因为它们表达了一位年长的诗人兼哲学家对同性关系的看法，尤其是爱人和被爱者的观点，这种观点被广泛实践和他以前认可的。柏拉图在《法律》中的台词经常被引用为“证明”同性关系在古希腊并未得到普遍认可，但柏拉图早期的《会饮篇》和《斐德罗篇》以及他的许多其他著作都支持这种关系，甚至赞美它们是民主的基础和灵魂的提升，因为它们是自由选择的，与社会设定的生育价值无关。

木卫三神话被许多人引用，特别是通过视觉艺术来庆祝同性恋关系。这位所谓的柏林画家将木卫三的故事描绘在一个红色的 krater（一种将酒与水混合以稀释它的容器）上，这表明他是一个运动的年轻人，享受着宙斯送给他的礼物。大多数古代描绘都遵循这些相同的路线，直到后来，在欧洲的中世纪和文艺复兴时期，木卫三才被描绘为儿童或婴儿，并且神话被给予贬义的解释。

木卫三作为象征

鹰被认为象征着宙斯的力量和智慧，被鹰拜访的人被认为是特别受祝福和升华的。

如前所述，木卫三成为反映不同时代文化价值观的象征，到了文艺复兴时期，基督教对希腊神话的解释盛行。构成基督教新约的使徒圣保罗书信以及旧约利未记中的一些章节被理解为谴责同性关系，因此木卫三经常被描绘成一个被神绑架的孩子鹰的形式要么使故事远离这种关系的主题，要么给观众留下深刻印象，这种关系应该被视为多么反常。

即便是现在，仍被引用为谴责同性关系的圣经段落都与禁止与早期多神教的宗教和文化习俗相关的行为有关，以便将犹太教和基督教与他们。从原始资料中可以清楚地看出，许多古代文化中的同性关系总体上被视为所谓异性恋协会的替代品。随着基督教越来越成为解释木卫三等神话的镜头，同 *** 要么被修改、被贬低，要么被从翻译中抹去。

即使在罗马诗人维吉尔的前基督教作品中，木卫三也被描绘为绑架和 *** 的受害者，他被鹰违背自己的意愿带走，而他的牧羊人和他的狗则无助地哭泣。然而，在第一次听到这个神话的观众的世界里，信息会很清楚，也很鼓舞人心。

对古希腊人来说，木卫三的神话可以很好地作为爱人和挚爱同性关系的典范故事，因为年长的情人宙斯以与年长的人完全相同的方式将年轻的木卫三提升到天堂情人是为了培养和发展他的年轻心爱的人。鹰是宙斯的象征，在一个故事中，它是由万物之母盖亚创造的，宙斯在他的旗帜上使用了这个形象。无论宙斯变成一只鹰还是派一只鹰去夺取木卫三，对古希腊观众来说，信息都是一样的。鹰被认为象征着宙斯的力量和智慧，而被鹰拜访的人被认为是特别受祝福和升华的，正如 Mireaux 解释的那样：

诸神的语言可能有不同的形式。他们可能通过雷声、风、流星和其他预兆，甚至是飞行中的鸟来进行交流。但是他们可以而且确实聘请了特殊的使者来向人类传达他们的信息。(26)

在神话中，宙斯化身为鹰或宙斯派来的鹰抓住毫无防备的牧羊人，将他带入众神的境界。对于现代观众来说，这就好比在人生前景黯淡的某个时刻赢得彩票。木卫三，尽管他的美丽，毕竟是特洛斯的第三个儿子，他不太可能有任何继承大笔遗产的希望。

充其量，他本可以依靠哥哥们的慷慨为他提供一些有利可图的职位。取而代之的是，他被一位关心和养育他的神从时间转移到永恒。一旦人们从故事的解释中消除了现代对同性关系的拒绝，即使在那些木卫三为了给众神带来和平而拒绝他偏爱的地位的那些版本中，它也能清晰地产生***鸣，成为一个永远幸福的故事。人类的生命之水。

结论

木卫三会受到古代观众的尊重，甚至可能会嫉妒，他们可能希望类似的财富落在他们身上。米罗评论：

当然，作为规则，众神（除了壁炉和田野、森林和水域的神）与人类没有直接和永久的关系……他们以不同的方式建立关系，作为向导和顾问，作为警告的承担者；虽然他们也可能欺骗人，给他们妄想。许多自然事件实际上是众神使用的标志，如果人们能够正确认识和解释它们的话。(26)

与人类与神灵互动的这种模型形成对比的是木卫三，他被众神或神明特别选中，因为他的美丽并被授予诸天不朽。在现代 LGBTQ+ 社区中，Ganymede 仍然是来自爱和恋爱中的那种提升的象征，它允许年轻牧羊人与宙斯之鹰一起经历的灵魂飞向天堂。