阴阳坡音乐

文学史

春秋战国时期的文学成就主要体现在散文和诗歌方面，而内容则更注重对历史的描写。

第一，散文方面的成就。

殷墟甲骨文可以说是先秦散文的萌芽。它在兽骨龟甲上简要记录了殷商时期的占卜文字。《尚书》(又称“书经”)是古代最早的历史文献汇编。虞书、夏树、尚书、周树，战国时合称蜀，汉代改称《尚书》，即上古之书。从尧舜到秦穆公，记载的大多是史家记载的皇帝的誓词、命令、训令，极具古代史料价值。《尚书》也可以说是中国第一部散文集，后被称为儒家五经之一。他的文章结构复杂，措辞简洁。但关于作者，目前没有定论。

《老子》五千字大部分用韵文写成，语言简洁生动，寓意深刻。

春秋时期孔子编纂的《春秋》是中国最早的编年史。它通过极其简洁的文字概括了一些重要的历史事件，表达了作者对这些事件的褒贬。《春秋》在后世史的编撰中起着示范作用。

《论语》成书于春秋战国时期，由孔子的学生及其复译者记录整理。这是一本记录孔子及其学生言行的书。《论语》涵盖了哲学、政治、经济、教育、文学艺术等诸多方面，是儒家最重要的经典。从表现形式上看，《论语》是纪传体散文的典范，语言简洁生动，富有诗意。

《左传》成书于战国初期，有学者认为是左丘明所作。它不同于专门解释《春秋》的《公羊传》和《谷亮传》。这是一部生动真实的中国编年史。这本书不仅语言丰富，对话生动，而且对历史事件，特别是战争的描述也很生动。唐代著名历史评论家刘知几极力推崇《左传》的叙事为“古今杰出”。《左传》虽非儒家经典，但自学者立传，后附《春秋》之后，逐渐被儒家奉为经典。

第二，在诗歌方面的成就。

春秋战国时期，民歌非常流行。《左传》、《国语》和《斋藤优子》经常引用民歌。由于歌谣的流行和发展，战国时期的诗歌已呈现出不同的风格。春秋以前的诗集《诗经》中，“雅”是西周王绩的正式雅乐，“颂”是上层阶级祠堂祭祀的舞曲歌词，“国风”是民歌。“Xi”一词的存在是当时区分宫廷和民间歌词的标准之一。《国风》中常用作助词，但在《大雅》、《潇雅》、《周松》、《松露》和《商松》中很少见。原来“Xi”一词的古读音是“啊”，是古代民歌中常见的助词。

到了春秋战国时期，民歌中出现了句法长短不一的活泼歌词，而不是像《国风》中那样用四个工整的句子。这时，民歌往往伴随着音乐。在音乐伴奏中，唱着长短不一的活泼歌词，非常感人。荆轲从燕国出发，去秦某刺秦王时，路过沂水。高建礼弹起竹弦乐器《朱》，荆轲唱道:“风萧萧水冷，壮士一去不复返。”荆轲的歌和高建礼演奏的音调很和谐。据说第一个是“变奏之声”(“变奏”是悲伤的语气)，大家听到都哭；之后的《羽声为恒》(《羽声》是慷慨激昂的语气)，大家听着听着，眼睛睁得大大的，头发好像都竖起来了。这是一首南方民歌，曲折动听。

据说楚青辅佐王时，湖北君子明明在新浪潮里划船。钟鼓声一停，越南桨手一边划桨，一边用越南语唱了一首32音节的歌。因为E君听不懂，就请人用楚语翻译，就成了这样一句楚语:“晚上是什么？我们去大陆中部吧。”今天是星期几？与王子同舟共济。我惭愧，我不配我的拙见。我的心是固执和不安的，我知道王子。山中有树，树中有枝。我很高兴你不知道。"

这一时期诗歌的代表成果是楚辞。

《楚辞》之名最早见于史记？张汤传。可见这个名字在汉初就已经存在了。其本义，当时泛指楚辞，后成为专有名词，指战国时期以屈原创作为代表的新诗风。这种诗歌风格具有浓厚的地域文化色彩。如宋代诗人黄在《论东观》中说“皆写楚语，写楚音，记楚地，使楚物名”。西汉末年，刘向收藏了屈原、宋玉的作品，以及汉代人模仿这种诗风的作品。题目是“南方之歌”。这是继《诗经》之后，中国古代又一部影响深远的诗集。

因为屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞也被称为“骚”或“骚体”。《楚辞》除《离骚》外，主要作品有《太乙皇帝》、《云中君》、《向君》、《湘夫人》、《大司命》、《少思明》、《董军》、《河伯》、《山鬼》、《国丧》等九首。

特性

中国的古文字在殷周时期就有了艺术气息。殷代甲骨卜辞除了用刀刻的“刻字”，还用笔写“书法字”。西周青铜器上的铭文，应该是先写后铸。这些作品很多都有漂亮的字体，虽然都是当时不知名的书法家写的。

春秋末期，人们开始有意识地将人物艺术化。如春秋末期，吴越、蔡、楚等国常将美术字体刻在用于礼仪用途的兵器上。只是与当时的潦草字体相反，力求工整美观，或在笔画上加点点，或假装曲折，或在笔画上加鸟形装饰。这就是“鸟印”、“虫印”或“苗印”的由来。1965年，在湖北江陵楚墓中发现越王勾践的宝剑。剑身布满菱形暗纹，刻有“越王剑浅自为”字样。1977年，湖南省宜阳县河石庙战国墓发现一把青铜剑。两边铸有“越王周句(即朱句)自行剑”铭文，皆在此鸟篆书。

战国时期，文字在民间被频繁而广泛地使用，简繁潦草的字体广为流行。不仅字体的变化非常显著，而且不同地区之间的异体字现象也非常突出。当时的印章、钱币、陶器上的文字，青铜兵器上的刻字，青铜器上刻的工人姓名，以及近年出土的竹简、帛书，都是潦草的字体，与青铜礼器上工整的铭文明显不同。总的来说，当时重要青铜器上的工整字体还是沿袭了西周以来的传统书写方法，而一般日用器皿上的潦草字体则是当时各地人民自己创造的。由于当地人的自由创造，文字书写很不一致，甚至偏旁部首也不一样，造成了七国的“异体字”现象，就像汉代的许慎说的那样。

战国时期的字体没有专有名词，但在实际使用中，已经形成了工整潦草的字体。一种工整是篆书的起源；潦草的可以称为“草篆”或“古隶书”，是篆书向隶书的过渡。以秦为例。商鞅变法时，商鞅方胜上的铭文书写工整，是西周以来的传统篆书。但“大梁枣心烦”上的刻字很仓促，属于曹转字体。秦代赵浩棋时期的两枚玉玺(江陵凤凰山秦墓出土)都是写“灵仙”，一枚是小篆，一枚是曹篆，接近隶书。“灵仙”的偏旁部首已经写成了“三分水”而不是“水”。战国末期，秦代的《高女和石通全》铭文已经是隶书了，“女”字和“枣”字都是隶书。在秦始皇完成统一之前，实际上小篆和李殊早已存在。“新虎符”的铭文是小篆，而湖北云梦睡虎地出土的帛书《为官之道》则与李殊接近。隶书和篆书最大的区别就是把圆笔改成方笔，把弧线改成直线，这样可以加快书写速度。

战国时期很多重要的青铜器铭文都使用工整的篆书，讲究美观。比如战国早期韩国制造的编钟，都标有方格，方格内写有整齐的篆字，非常漂亮。河北平山中山王墓出土的青铜器铭文也是工整的篆书。这就是书法的起源。后来秦始皇也用这种方法统一全国文字。除了大量使用隶书外，许多石刻和重要青铜器上的文字都是用篆书写的，也是工整美观。相传李斯是一位书法家，名字叫“龚篆”，“李中任堇”的许多石刻和十二个碑文都是他写的(水镜？河注》引魏恒《叙印》)。从那时起，作为书法艺术和应用工具，汉字遵循自己的道路向前发展。

艺术方面

战国时期的艺术品大致可以分为四类:一是青铜器(镶有金银和铜镜)，二是雕塑艺术品，三是绘画艺术品，四是其他手工艺品，包括漆器、玉器和陶器。

在中国近50年来的考古发现中，李煜村、山西浑源、黟县、唐山、徽县、蓟县、洛阳金村、山东临淄、安徽寿县、湖南长沙等地出土了大量战国时期的艺术品，包括青铜器、瓦器、玉器、漆器、陶器等。从这些艺术品中，人们可以一窥战国时期的艺术成就。

首先是青铜器方面的成就。

从、浑源出土的赵器、河北汤山出土的燕器、辉县出土的魏器、洛阳金村出土的高丽器、安徽寿县出土的蔡器、楚器以及各地出土的齐秦器来看，制造时间多为春秋末期至战国时期，但基本上有一个共同点:一是形制、装饰题材和装饰方法相似。装饰部分倾向于立体写实的动物雕塑，花纹是最常见的一种，但也有很多不同的处理方式。其次，在铸造工艺上，通雕纹饰可能已经采用蜡模法铸造，用简单的压制法将图案印在青铜器的原模上(不是印在图案上)，铜和锡的成分也有了新的比例。第三，青铜器的风格华丽瑰丽，突出表现在金银等镶嵌物上。金、银、铜等金属或绿松石、水晶、玉石、玛瑙等矿物填充或镶嵌在青铜图案的缝隙中，产生多色效果。

战国时期的铜镜发现于楚国及其邻近地区。圆形铜镜(少数为方形)正面可以抛光，背面有条理、完整的花纹。这些图案通常是云雷纹或幻想的动物图案，在密集的背景图案上垂直旋转。由于不同的反射，上层和下层显示出对比效果。战国铜镜图案是中国典型图案之一。为了使镜面光滑细腻，战国时期的铜边框中的合金中常加入少量的铅，所以背面的花纹特别整齐清晰。

其次，在雕塑方面的成就。

战国时期的雕塑作品已经有了表现趋势的能力，开始刻画面部表情。比如长沙出土的木俑，洛阳出土的胡女铜像。再如山西长治分水岭出土的猴形、鹦鹉形青铜饰品，洛阳金村出土的各种蹲跪铜像，金银交错云纹、动物纹的铜洗上一对即将跳入水中的青蛙，都表现了真实的行动状态。还有洛阳金村出土的金银兽首、龙首，辉县出土的兽首形摆件，都采用了夸张的手法，同时使用不同颜色的金属进行装饰，达到了非常逼真的效果。

第三，绘画方面的成就。

《韩非子》记载画家花了三年时间为周君画了一个篮子，在一定的光线下，可以看到“龙蛇百兽车马，画中万物皆备”，这显然是战国时期装饰画的主旋律。楚诗人屈原在创作《田文》之前，就已经在楚王庙和共青祠堂的壁画中，看到了“天地、山川、神仙、奇伟、古圣怪”的奇幻神话画面。古代著名工匠鲁班用脚画了一个他知道自己丑，不想让人看见的“我觉得小心”的形象。齐国画家敬王，为齐王画了一个九级台，不能回家。他画了一幅妻子的画像来安慰自己，结果妻子被齐王抢走了。齐认为画人们熟悉的狗和马很难，画人们从未见过的鬼也很难。由此可见当时绘画艺术的发展。

在战国时期的绘画作品中，长沙出土的帛画《龙凤女》具有代表性。长沙出土的漆墓上有树木、奔驰车马、狩猎等场景。显示了当时绘画艺术的构图能力。其他场景如金银猎壶、铜章上的战车、动物等，也在一定程度上显示了当时绘画的一般水平。其他作品有《蓟县出土水陆袭战纹铜壶》，藏于故宫，有奏乐、射箭、宫庭场景和九种战斗场景；还有辉县出土的刻有乐言射猎的青铜剑。

第四，其他技术成果。

战国时期出土的漆器工艺水平也是非常出众的。除了上述绘画故事中人物的漆案、漆盾、鸟盘、三凤二凤盘之外，长沙出土的彩绘漆画和诗词是最早、最完整的作品。用亚麻用竹子做轮胎是很常见的，漆面均匀干净，颜色鲜艳(红黑)。图案构图极其巧妙精巧，线条细如发丝，或对称厚重，描写技术达到了很高的水平。战国时期的漆器图案和铜镜图案具有同等重要的地位。

此外，玉器工艺也取得了突出的成就。洛阳金村出土的、玉璧及各种动物造型的玉饰，大黄、辉县出土的雕玉镶珠、银钩、玉鹦鹉，为古代玉器工艺中的极品。金村玉器工艺半成品的发现，可以帮助我们了解其制作过程。但是古代的制玉技术对今天的人们来说仍然是一个谜。

连衣裙

东周男子服饰与西周相似，大体沿袭商朝的服饰制度，仅略有变化。衣服的款式比商代略宽松。服装款式的特点是右裆、窄袖、长及脚踝、多腰带，有的是长及坐式。袖子有两种，领子一般是长方形的，但是还没有扣子。一般系在腰上，有的还挂着玉饰。当时的腰带主要有两种:一种是丝织物制成的，称为“大腰带”或“士绅腰带”。另一种皮带是用皮革制成的，叫做“皮带”。

一般来说，石是一种窄袖的梭织衣服。这种服装有一个长方形的领子，领子、袖子、翻领、领子都是命运的装饰。肩上披着披肩，腰间系着腰带，右边挂着一件玉佩。

但春秋战国时期贵族的冠、帽、服，与一般士人不同。他们头上戴着皇冠，下颌下两侧垂下一团团流苏，后脑勺上的辫子被拉起裹在皇冠里；穿着窄袖长袍，腰带和鞋子。现在珍藏在故宫博物院的战国玉人，是一个头戴冠、宽袖的官员。

除了胡服，春秋时期还有一种服装样式，叫做“深服”。深服是一种上下相连的服饰，对社会影响很大。无论男女，文武职位，都可以穿深衣。

战国时期服饰有明显的变化，最重要的是胡服的流行。所谓胡服，其实就是西北少数民族的服饰，和《脱下你的外套，华中》里的渤带汉族有很大的区别。一般是短外套，裤子，皮靴，又细又窄，方便活动。第一个换上这种服装的人是赵武灵王，他可以说是中国服装史上最早的改革家。及膝的短外套是胡夫的一大特色，最早用于军队，后来引入民间，成为一种普通服装。

科技成果

“五行学说”的建立

对“五行”的认识出现在西周末年。“尚书？洪范把水、火、木、金、土五种物质称为“五行”，认识到五行中每一行都有不同的属性。他认为“水润，火炎，木直，金从革，土为墙；使之润泽下咸，炎上苦，直上酸，革上刺鼻，壁上甜。”(见《西周史》)，《国语？齐豫认为“土与金木水火相融，相生百物”。战国时期，五行学说开始广泛流行，并与阴阳学说相结合。五行学说反映了各种自然现象的相互对立和联系，对后世的科技观念和医学、炼丹术的发展产生了深远的影响。

数学

春秋战国时期，中国古代出现了最早的数学专著《九章算术》。根据刘徽的记载，九章算术是从先秦时期的“九数”发展而来的。秦朝暴力焚书，手术后传播不良。西汉的张苍(？-公元前152年)和耿寿昌(公元前1世纪)收集了残存的手稿，加以删改，编成《算术九章》。

《算术九章》包括近100个一般抽象公式、解法和246个应用题，分属九章:方田、粟、衰、少而广、商工、均亏、盈缺、方程、勾股。

其中，方提出了各种多边形、圆、弓等的面积公式。分数的一般除、减、加、减、乘、除四则运算的完整规则后者比欧洲早1400多年。邵介绍了平方根法和平方根法，其程序与今天的基本相同。这是世界上最早的多位数和分数根规则。盈缺一章提出了盈缺、盈缺、盈缺三类损益问题，以及通过两个假设可以转化为盈缺的一些一般性问题的解决方法。这也是世界领先的成果，传到西方后影响很大。在方程一章中，线性方程组用分离系数法表示，相当于电流矩阵；解线性方程组所用的直接除法与矩阵的初等变换是一致的。这是世界上最早的完全线性方程组的解法。在西方，直到17世纪，莱布尼茨才提出了完整的解线性方程组的定律。本章还介绍和使用了负数，提出了正负数的加减规律，与近世代数中的完全相同。解线性方程组时，实际上执行的是正负数的乘除法。这是世界数学史上的一大成就，首次突破了正数的范围，扩大了数系。外国直到七世纪印度的雅鲁藏布江才实现负数。

这个时代的人可以熟练地将数学原理应用于城市建筑、土地勘测和税收征收。公元前510年(周十年)，各国诸侯为周王建城。开工前，专职官员“数尺、数高、数卑、量厚、量距、量时、数材、虑材、集书、集粮，为诸侯服务”。也就是说，土方、人工、材料，包括城市的长、宽、高，甚至各国劳动力的往返里程、所需干粮的数量，都计算得准确周到，所以工程才能提前完工。这说明当时人们已经掌握了广泛的数学知识。公元前548年(周灵王二十四年)，楚国的司马兀颜姓奉命整顿军税。司马武对不同类型的农田和水泽进行了精确的测算，然后根据收入确定军税的数额。

天文学

春秋战国时期，人们的天文知识已经相当丰富。

《春秋》这本书非常准确地记录了日食和月食。在242年中，记录了37次日食，其中30次被证明是可靠的。最早的一次是公元前720年2月22日在鲁隐公发生的日全食，比西方的记录早了135年。《春秋》记载，鲁文公十四年(公元前613年)，一颗星进入北斗。天文学家认定这是世界上最早的哈雷雪记录，比欧洲早670多年。。

大约在周朝开始时，中国已经知道如何用土规观察太阳的影子，并确定冬季至日和夏季至日的时间。《向左转》记录了至日南部的两天(冬季至日)，一天在鲁僖公五年(公元前655年)，另一天在召公二十年(公元前522年)，间隔133年。这期间记载了48个闰月，失去了一个闺房，共计49个闰月。这就是著名的十九年七闰月法。这不仅比商朝的历法更精确，而且比欧洲应用这种历法还要早160或70年。

战国时期，楚人甘德和魏人石申各写了一部天文学著作，后人合称《石干星经》，这是世界上最早的天文学著作。书中记录了800颗恒星，其中121颗已经被定位。这本书还记录了五大行星的运行。

机器

在机械方面，能工巧匠是杰出的代表。公伯是春秋末期鲁国人。他姓公伯，名字也一样。字若，又因鲁班，故名鲁班。这种民间工匠不仅能建造“宫亭”，还能在攻防战频繁的时代建造“梯”、“钩”等攻城、船战装备；又“削竹木以为是雉鸡(喜鹊)”借助风力飞行。相传他创造了“木车马”以及磨工、磨坊，人们称赞他为“机械之圣”。鲁班对后世影响很大。千百年来，他被公认为木工、石工、石工等工艺部门的创始人。

在春秋时期，还有一种用来举重物或从深井中汲水的机器，叫做橘(沥青)。橘皮的形状是一根长木头水平支撑在井边或水渠边的高柱子上。一个空桶用一根长绳吊在长木的前端，后端绑一个重物(如石头)。拉下前面的绳子，水桶可以打水；然后把手放松，因为后面重，前面轻，就把桶提了起来。这种机械比完全靠人力提水容易得多，所以应用广泛。在现代农村地区，橘子仍然被用来打水。

衡器是称量物体的仪器，发明的比较早。传说在舜帝时代就有。衡器有两种:等臂秤(天平)和不等臂秤。1954年长沙左家公山出土的战国时期木秤为等臂秤，而安徽寿县出土的青铜秤“王”可能为不等臂秤。衡器所依据的原理是两侧力矩相等以达到平衡的杠杆原理。对于等臂秤(天平)，砝码的重量(weights)等于物体的重量；对于不等臂秤，砝码与重臂(砝码到支点的距离)的乘积等于砝码(秤的铊)与力臂(砝码到支点的距离)的乘积。墨家曾经阐述过不等臂秤的工作原理。墨家称重臂为“本”，力臂为“标”，重物的重量轻于物体的重量。对此，墨家指出，如果要“平衡”这个尺度，就必须“本短标长”，这说明墨家已经知道了杠杆原理:重量X本=重量X标。这比公元前三世纪阿基米德发现杠杆原理早了一个多世纪。

此外，春秋战国时期出现了滑轮、车轴等杠杆机械的利用。据说公伯曾经建议季康子建造一个旋转机制来埋葬他的母亲。该旋转机构可以是滑轮；在大冶铜绿山古矿冶遗址中，也发现了用卷扬机提升矿石的遗迹。

建设

古建筑的宏大规模和技术进步在城市建筑和规划中凸显。春秋战国时期，都城的建筑规模更加宏伟。洛阳周朝都城为不规则正方形，南北长3300米，北有近3000米城墙。主要建筑在中部的南部，这与《考公基》中“方九里”和“中央宫殿”的描述相一致。战国时期的城市方圆有成千上万的家庭。比如齐国临淄有七万户人家，分内外城。燕国的首都夏衍也分为内城和外城，东西长8300米，南北长4000米。主要建筑排列在城市中轴线上，成为主次分明、左右对称的完整建筑群，城内还有墓葬和手工业作坊。

春秋以后，瓦在建筑中的使用更加普遍。秦还有青铜铸的“满杠”，用作梁柱节点和装饰。

木结构的广泛应用和框架结构的高度发展是中国古代建筑技术最突出的特点。无论是哪种木结构，构件都是以榫卯接合为主。在长沙的战国墓葬中，有榫卯、银锭、齿形三种形式，说明这种建筑结构是我国先民独立创造的。

水利

春秋战国时期，水利经历了前所未有的发展高潮。这一时期修建的水利工程大致可以分为灌溉、运河、堤防三大类。大型灌溉工程的修建始于春秋晚期，兴盛于战国时期。主要工程包括哨皮、漳水12渠、都江堰、郑国渠。

韶北(pí)是古代大型蓄水灌溉工程(现称水库)。位于安徽省寿县安丰镇南部，又称安丰堂。它建于公元前6世纪末，由楚国国君孙茵·绍所建。邵北的设计很巧妙。它是利用当地东、南、西高，北低的地形特点建造的。“恶性循环中有五个门，它呼吸着溪流。”恶性循环百里左右，农田近万公顷，惠民。

漳水十二渠是魏命西门豹修建的大型农田灌溉渠。每条渠都设有水闸门调节水量，李道元说的是“一源分十二溪，皆由水闸门悬之”。

都江堰是世界著名的大型灌溉工程，位于四川省冠县。它是由李冰，蜀守，在秦赵浩棋统治时期(公元前251年)建造的。整个工程由鱼嘴、瓶口、飞沙堰三部分组成，具有灌溉和防洪功能。都江堰建成后，成都平原约300万亩良田得到灌溉，成为“水旱从人”、“良田千里”的天府之国。今天它仍然发挥着重要的作用。

公元前246年，韩国水利工程师郭征为秦国设计并开凿了城。他“凿河自中山西府口为渠，自山东向北，注三百余里...灌溉卤水四万多公顷，全部收一亩一小时”。运河成功，“关中沃野，无凶年。”

医学科学

被誉为“脉学大师”的扁鹊就是在这个时代诞生的。

扁鹊，原名，齐国人。据史料记载？《扁鹊·臧宫传》中记载，扁鹊曾经经营过一家客栈，阿龙桑军在这家客栈住了十几年。他一直在观察扁鹊，他们都知道对方不是等闲之辈。当常桑军老了的时候，他决定把扁鹊的医术传承下去。常桑军从怀里拿出药给了扁鹊，并告诉他用不沾地的水喝。30天后，他可以看到隐藏的东西。与此同时，所有的秘籍都颁给了扁鹊。扁鹊按照他的话服药30天后，“看见一个人的墙壁。从这一点上，我们可以看出五脏的症结所在，尤其是以脉诊为名。”这时，扁鹊可以看到墙那边的人，墙有透视物体的特殊功能。当你用这个功能看病的时候，你可以看透人的内脏，知道这个病是哪个内脏。从那以后，开始以“脉诊”的名义在齐国或赵国行医。

扁鹊用针药结合的方法“把脉、望色、听声、写形”，使郭王子起死回生。他能预知疾病的进程和结局，这从他三次劝诫侯和治疗的医案中可以看出。司马迁称赞扁鹊:“扁鹊讲医术，守数明智，是党之领袖，子孙后代井然有序，盛世可改。”

据《新唐书》？据《艺文志》记载，扁鹊撰写了《黄帝八十一难经》两卷。《难经》是《内经》中关于脉象、经络、脏腑、疾病、穴位、针灸等问题的书籍。全书以设疑问难开篇，共分八十一难，其中第六十九难至八十一难主要论述针灸的应用及其补泻方法。难经进一步丰富了《黄帝内经》的内容，对后世针灸的发展产生了重要影响。