《多罗密心经》全文。！

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子， 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

受想行识，亦复如是。

舍利子，是 诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼 耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽， 乃至无老死，亦无老死尽。

无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。

菩提萨陀， 依般若波罗蜜多故，心无挂碍。

无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。 三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是 大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。

能除一切苦，真实不虚。

故说般若 波罗蜜多咒。

即说咒曰： 揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

扩展资料：

本文的主旨就是：明白真实的道理，迈向生命的圆满。

般若：（bo re）智慧。?

般若有几种：?

文字般若：文字，即经的字句，经里头的种种道理，全靠文字来叙述，来表达。但 是文字本身并不是真如本性。所以六祖惠能说：“诸佛妙理，非关文字”，故禅宗有 “教外别传，不立文字，直指人性，见性成佛。”?

境界般若：又名观照般若。观就是观察，观察研究种种法的景象。照就是烛照，用 光明心去照见万象的义理。一切法和义理，如果不经过观察照见的功夫，又那里能 够彻底明白呢。

有境界，就有次第。如：“昨夜西风凋碧处，独上高楼，望尽天涯 路”。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却 在，灯火阑珊处”。

实相般若：实相，就是真实相。实相无相，凡是真实的，都是没有形相的。所以金 刚经说：“凡所有相，皆是虚妄”。所以无相的，才是真实的。那么无相的究竟是什 么呢？就是自心的本体，如来藏心。

五蕴： 色、受、想、行、识五种。?

色：眼、耳、鼻、舌、身五根。?

受：领受。通过眼、耳、鼻、舌、身五根领受色、声、香、味、触五尘。?

想：转念头。由五根领受到五尘而产生出的种种妄心。?

行：急水上打球，念念不停留。一个接一个的乱念头时起时灭，没有停歇。?

识：就是分别。 分别那种种东西境界。?

由于有了这色、受、想、行、识五种蕴，积聚盘结在心头里，就使得人迷迷惑惑， 把原来的真实心，智慧光，一齐遮盖住了，这真心的清净光明，也就显露不出来了。

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