除蠹文言文崔丘
1. 文言文翻译 《崔枢》
有个叫崔枢的人去汴梁考进士，同南方一商人住在一起达半年之久，两人成了好朋友。后来，这位商人得了重病，他对崔枢说：“这些天承蒙你照顾，没有把我当外人看待。我的病看来是治不好了，按我们家乡的风俗，人死了要土葬，希望你能帮我这个忙。”崔枢答就了他的请求。商人又说：“我有一颗宝珠，价值万贯，得到它能蹈火赴水，确实是极珍贵的宝珠，愿奉送给你。”崔枢怀着好奇的心理接受了宝珠。事后崔枢一想，觉得不妥：做一个进士，所需自有官府***给，怎么能够私藏异宝呢？商人死后，崔枢在土葬他时就把宝珠也一同放入棺材，葬进坟墓中去了。
一年后，崔枢到亳州四处谋生，听到南方商人的妻子从南方千里迢迢来寻找亡夫，并追查宝珠下落。商人的妻子将崔枢告到官府，说宝珠一定是崔秀才得到了。官府派人逮捕了崔枢。崔枢说：“如果墓没有被盗的话，宝珠一定还在棺材里。”于是，官府派人挖墓开棺，果然宝珠还在棺材里。沛帅王颜认为崔枢的可贵品质确实不凡，想留他做幕僚，他不肯。第二年，崔枢考中进士，后来一直做到主考官，享有清廉的名声。
2. 文言文：《崔枢》的阅读答案简答题：
海外商人对崔枢提出什么要求？
为什么崔枢把珍珠放入棺材中？
官差为什么到毫州来追捕崔枢？
汴京的长官为什么想委任崔枢为官署中的佐助人员？
选择题：
选出下列句中划线的词与“荷君见顾，不以外夷见忽”中“见”意义、用法相同的一项
A. 君既若见录，不久望君来
B. 信而见疑，忠而被谤
C. 而境界危恶，层见错出，非人世所堪
D. 秦城恐不可得，徒见
下列各组句子中划线的词的意义和用法，不相同的一项是
A. 客居汴半岁，与海贾同止笼天下盐铁诸利，以排富商大贾。
B. 宝之至宝也，敢以奉君王必无人，臣愿奉壁往使
C. 今疾势不起，番人重土殡宽厚而爱人，尊贤而重士
D. 伺无人，置于柩中成益惊喜，掇置笼中
选出下列句中加点的词与“并勘珠所在”中“所”用法、意义相同的一项
A. 又间令吴广之次所旁丛祠中
B. 其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所
C. 今不速往，恐为操所先
D. 盖余所至，比好游者尚不能十一
下列各句中加点字与“汴帅王彦谟奇其节”中“奇”字用法相同的一项是
A. 成以其小，劣之
B. 焚百家之言，以愚黔首
C. 至丹以荆卿为计，始速祸焉
D. 斫其正，养其旁条
对本文主旨的概括，最恰当的一项是 A. 崔枢安贫乐道，我行我素
B. 崔枢重信守诺，自律守法
C. 崔枢重义轻利，品德高洁
D. 崔枢不吝金玉，志行高尚 选择题：
A
B D
A
C
译文：
崔枢应举进士，在汴京寄居半年，与一位行商同住那里。那个行商得了病，病情已经很重。他对崔枢说：“感激您照顾我，不因我是外族人而轻视我。现在我的病看来是好不了啦，我们外族人重视土葬，倘若我死了您能安葬我吗？”崔枢答应了他的请求。（这时）行商说：我有一颗宝珠价值万钱。得到它，即使是滚烫的水、炽热的火，也敢去践踏。它是宝物中最珍贵的宝物，请允许我冒昧地把它赠送给您。”崔枢接受了宝珠，（心里） 说：“我不过是一个进士上，奔走于州邑间来养活自己，怎么能忽然收藏这样的奇异的宝物呢？”等到没人的时侯，崔枢就把宝珠放在棺材中，连同商人的遗体埋葬在田野里。
之后过了一年，崔枢行于毫州，听说有个外族人从南方来寻找她死去的丈夫，同时查问那颗宝珠的下落，向官府陈述，并且说宝珠一定被当时那个秀才崔枢所占有。于是官府派人到毫州来追捕崔枢。崔枢说：“假如墓穴不被盗墓人挖掘，宝珠一定不会落到别人手里。”于是打开棺材，得到了那颗宝珠。
汴京长官王彦谟对崔枢高洁的节操感到惊奇，想让他做为官署中佐助人员，崔枢不同意。第二年科举考试崔枢被录取，最终掌管选取文士的大权，并有为官清廉的美名。
3. 陈寔退敌 文言文 译文（摆脱带上原文）原文：
陈寔字仲弓，颍川许人也。出于单微，少作县吏，常给事厮役，后为都亭佐。而有志好学，坐立诵读。县令邓邵试与语，奇之，听受业太学。后令复召为吏，乃避隐阳城山中。时有杀人者，同县杨吏以疑寔，县遂逮系，考掠无实，而后得出。及为督邮，乃密托许令，礼召杨吏。远近闻者，咸叹服之。复再迁除太丘长。修德清静，百姓以安。邻县人户归附者，寔辄训导譬解，发遣各令还本司官行部。吏虑有讼者，白欲禁之。寔曰：“讼以求直，禁之理将何申？其勿有所拘。”司官闻而叹息曰：“陈君所言若是，岂有怨于人乎？”亦竟无讼者。
及后逮捕党人，事亦连寔。余人多逃避求免，寔曰：“吾不就狱，众无所恃。”乃请囚焉。遇赦得出。灵帝初，大将军窦武辟以为掾属。时中常侍张让权倾天下。让父死，归葬颍川，虽一郡毕至，而名土无往者，让甚耻之，寔乃独吊焉。及后复诛党人，让感寔，故多所全宥。
寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡①归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。
及党禁始解，大将军何进、司徒袁隗遣人敦寔，欲特表以不次之位。寔乃谢使者曰：“寔久绝人事，饰巾待终而已。”中平四年，年八十四，卒于家。
（选自《后汉书》卷六十二）
参考译文：
陈寔字仲弓，是河南许昌人。出身于寒微之家，小时候做县吏，常常从事一些公差杂役，后来做了都亭长的佐官。陈寔立志勤奋学习，不停读书。县令邓邵试着与他交谈，认为他是个奇才，让他到太学里学习。后来县令又召他为县吏，他却隐居躲避到阳城山中。当时发生了一起杀人案，同县的杨吏怀疑是陈寔干的，县里于是逮捕囚系他，鞭笞拷问没有得到证据，而后才放出来。等到陈寔当了督邮，还暗中嘱托许昌县令，以礼召见杨吏。远近的人听到这事，都赞叹佩服他。后来又调任太丘县令。陈寔修养德行，追求为政清静，百姓得以安居乐业。邻县有要来投奔的人，陈寔就训导解释，晓谕他们，把他们交给有关官员让他们回到各自的居地。县里官员担心有人打官司，禀告陈寔要禁止。陈寔说：“打官司是为了求得公正，（如果）禁止他们，公理将如何表明？千万不要限制他们。”有关官员听到这件事，感叹说：“陈君说话到这样地步，怎么会被别人埋怨呢？”县里终于没有人来打官司。
等到后来逮捕党人，事情也牵连到陈寔。其他人为了免罪大多逃避，陈寔说：“我不到监狱里，大家就没有依靠。”于是自请囚禁。后来遇到赦免才得以放出。灵帝初年，大将军窦武征召他为下属官员。当时中常侍张让权倾天下，张让的父亲死了，要归葬许昌，虽然全郡的人都来了，但没有一个名士前往，张让感到很羞耻，陈寔一人去吊唁。等到后来又诛杀党人的时候，张让感谢陈寔，因而宽恕保全了许多党人。
陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓打官司时，陈寔总力求判决公正，告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，不愿被陈先生批评。”当时年成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯由（不注重）品性修养而形成，便会落到这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔慢慢劝喻他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当由贫困所致。”结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。
等到党禁开始解除，大将军何进、司徒袁隗派人敦请陈寔，想要上表授予他以高位。陈寔向使者说：“我很久以来就隔绝人事，只想作一介平民终老而已。”中平四年，年龄八十四岁，在家中去世。
4. 语文文言文《崔枢》崔枢应进士，客居汴半岁，与海贾同止。
其人，得疾既笃，谓崔曰：“荷军见顾，不以外夷见忽。今疾势不起，番人重士殡，脱殁，君能终始之否？”崔许之。
曰：“某有一珠，价万缗，得之能蹈火赴水，实至宝也。敢以奉君。”
崔受之，曰：“吾一进士，巡州邑以自给，奈何忽蓄异宝？”伺无人，置于柩中，瘗于阡陌。后一年，崔游丐毫州，闻番人有自南来寻故夫，并勘珠所在，陈于公府，且言珠必崔秀才所有也。
乃于毫来追捕，崔曰：“傥窀穸不为盗所发，珠必无他。”遂剖棺得其珠。
汴帅王彦谟奇其节，欲命为幕，崔不肯。明年登第，竞主文炳，有清名。
5. 古文除蝗的翻译与原文除蝗 徐光启《除蝗疏》 国家不务畜积，不备凶饥人事之失也。
凶饥之因有三、曰水、曰旱、曰蝗。地有髙卑，雨泽有偏，被水旱为灾，尚多幸免之处，惟旱极而蝗，数千里间草木皆尽，或牛马幡帜皆尽，其害尤惨过于水旱者也。
虽然水旱二灾有重有轻，欲求恒稔，虽唐尧之世，犹不可得此，殆由天之所设。惟蝗不然，先事修备，既事修救，人力苟尽固可殄灭之无遗育。
此其与水旱异者也。虽然水而得一丘一垤，旱而得一井一池，即单寒孤子聊足自救。
惟蝗又不然，必藉国家之功令，必须羣邑之协心，必頼千万人之同力一身一家，无戮力自免之理。此又与水旱异者也，总而论之，蝗灾甚重，除之则易，必合众力***除之，然后易此其大指矣。
谨条列如左。 ◎ 蝗灾之时 谨按：春秋至于胜国其间蝗灾，书月者一百一十有一，书二月者二、书三月者三、书四月者十九、书五月者二十、书六月者三十一、书七月者二十、书八月者十二、书九月者一、书十二月者三。
是最盛于夏秋之间，与百糓长养成熟之时正相值也，故为害最广。小民遇此乏绝最甚。
若二三月蝗者，按《宋史》言：二月，开封府等百三十州县蝗蝻复生，多去岁蛰者，《汉书》安帝永和四年五年比岁书：夏蝗而六月三月，书：去岁蝗处复蝗子生，曰；蝗蝻。蝗子则是去岁之种。
蝗非蛰蝗也。闻之老农言：蝗初生如粟米，数日旋大如蝇，能跳跃羣行，是名为蝻。
又数日即羣飞，是名为蝗。所止之处喙不停啮，故《易林》名为饥虫也，又数日孕子于地矣。
地下之子十八日复为蝻，蝻复为蝗，如是传生害之，所以广也。秋月下子者则依附草木，枵然枯朽非能蛰蔵过冬也。
然秋月下子者十有八九而灾，于冬春者百止一二，则三冬之候，雨雪所摧损灭者多矣。其自四月以后而书灾者，皆本岁之初蝗，非遗种也。
故详其所自生与其所自灭，可得殄绝之法矣。 ◎ 蝗生之地 谨按：蝗之所生，必于大泽之涯，然而洞庭彭蠡具区之旁，终古无蝗也，必也骤盈骤涸之处，如幽涿以南、长淮以北、青兖以西、梁宋以东诸郡之地，湖漅广衍，暵隘无常，谓之涸泽，蝗则生之。
歴稽前代及耳目所覩记，大都若此。若地方被灾，皆有延及与其传生者耳。
《略摭往牍》如元史百年之间所载：灾伤路郡、州县几及四百，而西至秦晋称平阳。解州、华州各二称陇陕。
河中称绛耀，同陕、鳯翔、岐山、武功、灵寳者各一。大江以南称江浙、龙兴、南康、镇江、丹徒各一，合之二十有二，于四百为二十之一耳。
自万厯三十三年，北上至天启元年，南还七年之间，见蝗灾者六，而莫盛于丁巳，是秋奉使夏，州则闗、陕、邠、岐之间徧地皆蝗。而土人云：百年来所无也。
江南人不识蝗为何物，而是年亦南至常州，有司士民尽力扑灭乃尽。故涸泽者，蝗之本原也，欲除蝗，图之此其地矣。
◎ 蝗生之縁 必于大泽之旁，者职所见。万厯庚戌，滕邹之间皆言起于昭阳吕孟湖。
任邱之人言：蝗起于赵堡口，或言来从苇地，苇之所生，亦水涯也。则蝗为水种，无足疑矣。
或言：是鱼子所化。而职独断以为鰕子何也。
凡倮虫、介虫与羽虫，则能相变，如螟蛉为蜾蠃、蛣蜣为蝉、水蛆为蚊是也。若鳞虫能变为异类，未之见矣，此一证也。
《尔雅》翼言：鰕善游而好跃，蝻亦善跃，此二证也，物虽相变，大都蜕壳即成。故多相肖。
若蝗之形酷类鰕，其身、其首、其纹脉、肉味、其子之形味无非鰕者。此三证也。
又蚕变为蛾蛾之，子复为蚕。《太平御览言》丰年，蝗变为鰕，知鰕之亦变为蝗也，此四证也。
鰕有诸种，白色而壳柔者散子于夏初，赤色而壳坚者散子于夏末，故蝗蝻之生亦早晚不一也。江以南多大水而无蝗，盖湖漅积潴水草生之，南方水草农家多取以壅田，就不其然，而湖水常盈，草恒在水，鰕子附之则复为鰕而已。
北方之湖盈则四溢，草随水上，迨其既涸，草流涯际，鰕子附于草间，既不得水，春夏郁蒸，乘湿热之气变为蝗蝻，其势然也。故知蝗生于鰕，鰕子之为蝗，则因于水草之积也。
◎ 考昔人治蝗之法 载籍所记颇多，其最著者则唐之姚崇，最严者则宋之淳熙勅也。《崇传》曰：开元四年，山东大蝗，民祭且拜，坐视食苗不敢捕，崇奏诗云：秉彼蟊贼付畀炎火。
汉光武诏曰：勉顺时政，劝督农桑去彼螟蜮以及蟊贼，此除蝗诏也。蝗畏人易驱，又田皆有主，使自救其地，必不惮勤。
请夜设火坎其旁，且焚且瘗乃可尽。古有讨除不胜者，特人不用命耳，乃出御史为捕蝗使，分道杀蝗，汴州刺史倪若水上言：除天灾者当以徳。
昔，刘聪除蝗不克而害愈甚，拒御史不应命。崇移书谓之曰：聪伪主徳，不胜妖，今妖不胜徳。
古者良守蝗避其境，谓修徳，可免彼，将无徳致然乎。今坐视食苖忍而不救，因以无年，刺史其谓徳何。
若水惧乃縦，捕得蝗十四万石时，议者喧哗，帝疑复以问崇，对曰：庸儒泥文不知变，事固有违，经而合道，反道而适权者。昔，魏世，山东蝗小忍不除，至人相食。
后秦有蝗，草木皆尽，牛马至相噉毛。今飞蝗所在充满加复蕃息，且河南、河北家无宿藏一，不获则流离，安危系之。
且讨蝗縦不能尽，不愈于养以遗患乎，帝然之。黄门监 卢懐慎曰：凡天灾安可以人力制也，且杀蝗多必戾和气，愿公思之。
崇曰：昔，楚王吞蛭而疾瘳，。
6. 《黎秋丈人》古文翻译黎丘丈人
吕氏春秋
梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄、昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。
丈人归，酒醒而诮其子，曰：“吾为汝父也，岂谓不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而触地曰：“孽矣！
无此事也！昔也往责（通‘债’）东邑人，可问也。”其父信之，曰：“譆！是必夫奇鬼也，我固尝闻之矣！”
明日端（通‘端’，专）复饮于市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝（往）迎之。
丈人望见其子，拔剑而刺之。
丈人智惑于似其子者，而杀其真子。
翻译：
魏国的北部有个叫黎丘的乡村，（那）有个奇怪的鬼，喜欢装扮别人的儿子、侄子、兄弟的样子。乡村的
一个老人到街市上喝醉酒回家，黎丘的鬼装扮成他的儿子的样子，扶他却在路上折磨他。
老人回到家，酒醒后就责骂他的儿子，说：“我是你的父亲啊，难道我对你不够好吗？我喝醉了，你在路上折磨
我，是为什么？”他的儿子哭着磕头碰地说：“冤枉啊！没有这样的事啊！昨天我去村东向人讨债，可以问他的。”他
的父亲相信他的话，说：“呵！那就肯定是那奇鬼啊，我本来曾听说过的啊！”
第二天特意又到街市上喝酒，想碰上（那鬼）将它刺死。第二天早晨前往街市上喝醉了，他真的儿子担心父亲不
能回家，就前去接他。老人看见儿子，拔出剑就刺他。
老人的头脑迷惑就在于有像他儿子的鬼，却杀死了自己真正的儿子。
7. 古文翻译《陈元方候袁公》原文
陈元方年十一岁时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥（suí）之以德，弱者抚之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺（yè）令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”（选自《 世说新语 政事》）
译文
陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲在太丘为官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公不学孔子，孔子也不学周公。”