秧歌舞曲mp3

时间:2006年

类别:民间舞蹈

地区:河北、辽宁、山东、陕西

秧歌是中国(主要是北方地区)流行的一种具有代表性的民间舞蹈，不同地区的称谓和风格也不尽相同。在民间，秧歌有两种称谓:踩高跷的叫“高跷秧歌”，不踩高跷的叫“土秧歌”。现代所谓的“秧歌”，多指“地方秧歌”。秧歌历史悠久。南宋时，《武林外传》精心介绍的民间舞队中有“村田乐”的记载。清代吴喜林的《新年杂咏抄》明确记载了现存秧歌与宋代“田乐”的渊源关系。目前，秧歌队是全国各地的主要形式。舞蹈队的数量从十几个到上百个不等，有集体舞、二人转、三人转等多种表演形式。他们根据角色的需要，手持相应的手绢、伞、棍、鼓、钱鞭等道具，在锣、鼓、唢呐等打击乐器的伴奏下尽情舞蹈。各地秧歌的舞法、动作、风格各不相同，有的雄壮，有的柔美，各有千秋。

秧歌是中国北方最具代表性的民间舞蹈之一，兼具表演性和娱乐性，深受普通百姓的喜爱。全国各地出现了一些具有代表性的民间秧歌艺人，许多民间艺人在新中国舞蹈建设中发挥了重要作用。随着农村经济的快速发展和文化环境的变化，能够掌握传统秧歌技艺和纯正舞蹈风格的民间艺人越来越少，保护和传承工作亟待开展。

秧歌昌里地秧歌

申报地区或单位:河北省昌黎县

昌黎秧歌是河北省最具代表性的民间舞蹈之一，分布在河北省昌黎、卢龙、阜宁、乐亭、滦县等地。最早出现在元代，一直流传至今。

昌黎秧歌从形式到内容都有着鲜明的个性。形式上分为街头秧歌和田间秧歌两种。在内容上，除了没有固定剧情的《平阳子》，大部分都是“秧歌出品”。昌黎秧歌可分为"姑娘"、"丑女"、"儿子"，其表演各具特色。昌黎秧歌之初，各行各业都是男人来演。地方秧歌中丑角所戴的“缨帽”，在角色、结构、服饰等方面受蒙古族文化的影响，是由蒙古族服饰发展而来的。昌黎秧歌与当地的民歌、舞蹈、戏曲关系密切，形式活泼，内容丰富。它呈现出角色化、职业化的艺术特征，能够深刻地表现人物的性格和情感，丰富细腻地表达人物的动作意图，这在民间舞中十分突出。昌黎秧歌中著名的秧歌剧有《飞蝴蝶》、《锯缸》、《王二小捉脚》、《傻柱子接媳妇》、《跑驴》等。昌黎秧歌的舞蹈强调身体各部位的协调，肩、臀、膝、腕灵活，诙谐幽默。以著名民间艺人周为代表的周派，以张骞为代表的张派，以陆为代表的陆派等。各有魅力，众所周知。中华人民共和国成立后，昌黎秧歌节目《跑驴》参加世界青年学生联欢节并获银奖。65438-0996年，昌黎县被文化部命名为“中国民间艺术之乡”。

昌黎地秧歌是一种体现农民生活情趣、舞蹈风格鲜明独特的秧歌形式。它反映了农业社会和农村生活的一些特点以及农民乐观幽默的精神。然而，由于社会经济的快速发展和艺人的老龄化，昌黎秧歌的传承面临着严峻的形势，急需抢救和保护。

秧歌谷子秧歌

申报地区或单位:山东省商河县

谷子秧歌分布在今山东鲁北平原商河一带，是山东三大秧歌之一。鼓秧歌起源于北宋，成于明代，盛于清代。据当地著名艺人介绍，北宋年间，商河地区连年灾荒，包公从河南来到这里运粮赈济灾民，他的部下把鼓和秧歌传授给当地人。后来，在春节期间，人们跑秧歌来表达对包公的感谢，这一直流传到今天，并成为一种习俗。

鼓秧歌在商河人民中很流行，从老人到孩子都有。全县21个乡镇，800多个村都可以组织秧歌队。秧歌队共有伞头、鼓、木棍、蜡花、小丑五个角色，表演风格各异，独具魅力。现存的鼓秧歌主要分为“行”和“跑场”两部分。“行”是舞蹈队行进或进场前的舞蹈；跑场是表演的主体，针对不同的角色分为“文场”和“武场”。鼓子秧歌的演出场次构成非常丰富，有“牛鼻夹”、“勾心妹”、“一街二门”、“六六大顺”、“四外八”、“八街”、“四门斗”等百余种。“伞头”动作浑圆，“鼓”动作粗犷豪放，“槌”动作轻盈灵动，“蜡花”动作莽撞大方，而急冲、划水、下蹲、跳跃则是所有角色的共性。

鼓秧歌演员众多，组织严密，形式完整，舞技强，气势磅礴，具有深厚的历史文化内涵，富有时代气息和鲜明的地方特色。新中国成立后，谷子秧歌多次参加全国民间艺术比赛，获奖无数。65438-0996商河县被文化部授予“中国民间艺术之乡”称号。鼓秧歌的传承和发展丰富了群众的文化生活，传承了中华民族的优秀文化，具有很高的审美价值和研究价值。

秧歌胶州秧歌

申报地区或单位:山东省胶州市

胶州秧歌是山东省三大秧歌之一，又名“地秧歌”、“打秧歌”、“跳秧歌”、“断腰”、“三弯”，流行于山东省胶州市东小屯村。胶州秧歌起源于清朝咸丰年间。据清代宋《秧歌词》记载，当时胶州秧歌的舞蹈动作、商号名称、服饰道具等与现在基本相同。

胶州秧歌有泥水匠、翠花、扇女、小、木棍、鼓等角色，基本动作主要有“翠花捻三步”、“扇撇”、“小捻”、“大花”、“丑鼓八态”等，表演程序包括序幕、跑场、小戏三个部分。胶州秧歌中，女子舞蹈动作如风中摇摆的杨柳，富有韧性和优美的曲线，以“扭腰”、“三弯”为代表动作；“棒槌”的动作轻盈、清脆、洒脱；“鼓”的动作是“八态丑鼓”，有一种奇特的魅力。其音乐由打击乐、唢呐牌和民间小调组成。小溪秧歌原创剧72部，有135。胶州有100多个秧歌队。新中国成立后，有关人员先后7次对胶州秧歌进行了挖掘和整理，现已被列为中国舞蹈教材之一。65438-0996小屯村被文化部授予“中国民间艺术之乡”称号。

胶州秧歌起源于农村，活跃于民间，并在发展中不断变化。是一种自发参与、自由宣泄、自娱自乐的广场民间艺术。展现了胶东农村妇女独特的健美体态和情感魅力，具有较高的审美价值和艺术研究价值。

秧歌海阳秧歌

申报地区或单位:山东省海阳市

海阳秧歌是山东省三大秧歌之一，是民间社火的一部分，流行于山东半岛南翼、黄海之滨的海阳市。

海阳秧歌是一种集歌唱、舞蹈和戏剧为一体的民间艺术形式。遍布海阳十余个镇，辐射周边地区。据《海阳赵家庄赵氏族谱》记载:“二祖(赵)传，世袭(大)指挥安抚镇，任吴禄略将军。弘熙元年，庆幸五世同堂，赐与你‘项燕七叶’之和，并在顾而丹上挂匾。你命令先生们来祝贺我。乐舞学生听说了“邵”，带领他们创作、练习秧歌，在宫廷里跳舞、唱歌，其乐融融。”据此，海阳秧歌实际上是在明代创作的。

海阳秧歌的表演内容丰富，队伍结构严谨，主要由三部分组成。旅行的时候，执事在最前面，乐队在后面，舞蹈队在后面。舞蹈队由数十人组成，有指挥姚医生，集体表演者、肖、霸王边，还有双人表演者小贩和，铁箍漏和王大娘，丑女和傻小子，老汉和老伴，相公和媳妇等。队伍的最后是秧歌剧人物或歌剧杂耍演员。秧歌队常见的队形有“二龙吐须”、“八卦斗”、“龙甩尾”、“龙潘蔚”、“二龙扭柱”、“三鱼争头”、“星星抱月亮”。海阳秧歌的突出特点是跑扭结合，舞者在奔跑中扭动，女子扭腰持扇，前一步摇肩，活泼大方；男人颤抖摇头，摆臂换肩，明快搞笑。

海阳秧歌是海阳人民集体智慧和创造精神的体现。现实中，海阳秧歌生动地展现了海阳农村人民的精神面貌和人格特征。它是一个地方文化的重要组成部分，具有审美和历史价值，在丰富人们的文化生活和构建和谐社会中发挥了重要作用。海阳秧歌已被列为中国舞蹈教材之一。65438-0996年，海阳市被文化部命名为“中国民间艺术之乡”。

秧歌陕北秧歌

申报地区或单位:陕西省绥德县

陕北秧歌是一种广泛流行的、具有代表性的传统舞蹈，又称“闹火”、“闹秧歌”、“闹社火”、“闹秧歌”。主要分布在陕西榆林、延安、绥德、米脂等地，历史悠久，内容丰富，形式多样。其中，绥德秧歌最具代表性。

绥德可谓是陕北秧歌的中心，这里的农村至今还保留着传统的秧歌表演节目、习俗和风格，包括古代村民带动的“神会秧歌”、“二十八夜老秧歌”，以及1942之后出现的新秧歌。秧歌表演者往往有几十人，有的多达近百人。在伞头的带领下，他们踩着铿锵的锣鼓，随着嘹亮的唢呐起舞，扭、荡、走、跳、转。沉浸在欢乐喜庆的气氛中，陕北高原的秧歌表演十分红火。秧歌吸收了水船、驴跑、高跷、狮子、踢场等形式的艺术元素。，在当地流传，形成一个庞大的秧歌队。传统的老秧歌、神会秧歌有“起床”、“拜庙”、“拜神”等仪式和习俗，表演中有拜门(又称走门)、挂彩门、踩大场子、翻九歌等活动。一个秧歌队有几十到几百人，表演有“原地转体”、“跨步”、“三步跳”、“斜步”、“抖肩步”等。陕北秧歌分为“大场子”和“小场子”，大场子的队形五花八门，有“龙摇尾”、“滚白菜”、“滚白菜”等。小表演有《水船》、《跑驴》、《高跷》、《霸王鞭》等。按动作风格和内容又可分为“温昶子”、“五常子”、“踢常子”、“丑常子”。其中，《踢馆》是一部展现男女爱情生活的二重唱，具有高水平的舞蹈动作，需要展现“软腰”、“两脚”、“三脚不落地”、“龙爪穿云”、“金鸡独立”、“金钩倒挂”等高水平的技巧。陕北秧歌在65438年至0942年的延安新秧歌运动中成为主角，并随着革命形势的发展被赋予了新的精神面貌和时代内容，流传于全国各地。

陕北秧歌表现了陕北人民淳朴、淳朴、乐观的性格，具有突出的历史文化价值。

秧歌抚顺地秧歌

申报地区或单位:辽宁省抚顺市

抚顺秧歌，又称“鞑子秧歌”，是一种历史悠久、具有浓郁民族、民间和地域特色的民间舞蹈形式，主要流传于今天辽宁省抚顺满族的发源地。抚顺秧歌形成于清初，一直流传至今。与满族先民的民间舞蹈有直接关系。据史料记载，唐代有一种舞蹈叫“踏锤”，明代有一种歌舞叫“莽撞”，对抚顺秧歌的形成有一定影响。

抚顺地方秧歌中最具代表性的人物是身着旗帜的“鞑靼人”和只穿着皮衣、串着扦子和各种生活狩猎用具的“克力图”(俗称“外来鞑靼人”)。其表演大多源于原始状态下满族的生产生活，如跃马、射箭、搏击等，有的模仿鹰、虎、熊的动作，其中不乏传统舞蹈的元素。秧歌动作中的蹲、跺、荡、摇等姿势丰富、浑厚、豪放，具有鲜明的渔猎生活和八旗战斗生活的特点。它的伴奏音乐借鉴了满族萨满跳的打击乐形式，有“老三分”、“七棍”、“快鼓”等，与汉族秧歌有较大区别。抚顺秧歌从清朝开始就在抚顺流传，深受群众喜爱。据1986调查，当时有50支秧歌队，但目前只有4支秧歌队有明确的起源和谱系。

抚顺秧歌在民间历史悠久。由于环境的变化和老艺术家数量的减少，抚顺秧歌的常规活动已经难以开展，表演的阵列和动作也逐渐简化，濒临失传，需要强有力的支撑。